Biografie Publikationen - Evangelisches Stift

Biografie
geb. 16. November 1968 in Langenhagen
1981­1988 Kaiser­Wilhelm­Gymnasium, Hannover
1988­1993 Studium an der Westfälischen Wilhelms­Universität, Münster
1991 Prüfung für nebenberufliche Kirchenmusiker (C­Prüfung)
Jan. 1993 Erste Theologische Prüfung vor der Ev.­luth. Landeskirche Hannovers
1993­1998
Wissenschaftliche Hilfskraft an der Westfälischen Wilhelms­Universität
(Forschungsstelle Gregor von Nyssa)
Nov. 1996 Promotion
Jan. 1998 Habilitation
1998­2000
Vikar der Ev.­luth. Landeskirche Hannovers
(St.Marien, Osnabrück, Predigerseminar an St. Michael, Hildesheim)
März 2000 Zweite Theologische Prüfung vor der Ev.­luth. Landeskirche Hannovers
25.Juni 2000 Ordination
Mai 2000 ­ Mai Pfarrer auf Probe in der Ev.­luth. St.Antoniuskirchengemeinde Wagenfeld (Gft.
2001
Diepholz)
Dez. 2000
Juni 2001 ­ April
Eheschließung mit Sabine Drecoll geb. Lehmann
2002
April 2003 ­ März
2004
Heisenberg­Stipendiat der Deutschen Forschungsgemeinschaft, Bonn
April 2002­März
2003
Lehrstuhlvertretung an der Ev.­Theol. Fakultät, Tübingen
Teilnahme am Archäologischen Lehrkurs des Deutschen Evangelischen Insti­
Aug.­Okt. 2002 tuts für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes (Jerusalem/Amman) mit
Schwerpunkt Syrien/Jordanien
26. Juni 2003 Geburt der Tochter Lena Rebecca
seit April 2004
Professor für Kirchengeschichte (Schwerpunkt Alte Kirche) an der Ev.­Theol.
Fakultät Tübingen
seit April 2005 Ephorus des Evangelischen Stifts Tübingen
13. März 2007
Publikationen
Monographien:
Geburt des Sohnes Jan Christian
1. Die Entwicklung der Trinitätslehre des Basilius von Cäsarea. Sein Weg vom Homöusianer zum
Neonizäner, Forschungen zur Kirchen­ und Dogmengeschichte 66, Göttingen 1996. [Dissertation]
2. Die Entstehung der Gnadenlehre Augustins, Beiträge zur Historischen Theologie 109, Tübingen
1999. [Habilitationsschrift]
3. Der Passauer Vertrag (1552) ­ Einleitung und Edition, Arbeiten zur Kirchengeschichte 79, Berlin/New
York 2000.
Aufsätze:

4. Wie nizänisch ist das Nicaeno­Constantinopolitanum? Zur Diskussion der Herkunft von NC
durch Staats, Abramowski, Ritter und Hauschild, Zeitschrift für Kirchengeschichte 107 (1996), 1­
18.
5. An welcher Krankheit litt Basilius?, Jahrbuch für Antike und Christentum 40 (1997), 147­157.
6. Neuplatonismus und Christentum bei Ambrosius, De Isaac et anima, Zeitschrift für antikes
Christentum 5 (2001), 104­130.
7. Mens ­ notitia ­ amor. Gnadenlehre und Trinitätslehre in De trinitate IX und in De peccatorum
meritis et remissione/De spiritu et littera, in: Brachtendorf, Johannes (Hg.): Gott und sein Bild. Augustins
De trinitate im Spiegel gegenwärtiger Forschung, Paderborn 2000, 137­153.
8. "Etiam posteris aliquid profuturum". Zur Selbststilisierung bei Augustin und der Beeinflussung
der eigenen Wirkungsgeschichte durch Bücher und Bibliothek, Revue des Études Augustiniennes
47 (2001), 313­335.
9. Die Stadtklöster in Kleinasien und Konstantinopel bis 451 n.Chr., Cristianesimo nella storia 23
(2002), 623­648.
10. Verhandlungen in Passau am 6. Juni 1552: Eine Einigung in der Frage der Religion?, in: Becker,
Winfried (Hg.): Der Passauer Vertrag von 1552. Politische Entstehung, reichsrechtliche Bedeutung
und konfessionsgeschichtliche Bewertung, Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns
80, Neustadt a.d. Aisch 2003, 29­44.
11. Der Begriff Hypostasis bei Origenes. Bemerkungen zum Johanneskommentar II,10, in: Perrone,
Lorenzo (Hg.): Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition/Origene e la tradizione
alessandrina. Papers of the 8th International Origen Congress, Pisa, 27­31 August 2001, Vol. II,
Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 164, Leuven 2003, 479­487.
12. Die Zitate aus dem Johannesevangelium in den Katechesen des Theodor von Mopsuestia, Le
Muséon 117 (2004), 49­92.
13. Gregor von Nyssa (um 340 ­ nach 394), in: Graf, Friedrich Wilhelm (Hg.): Klassiker der Theologie.
Erster Band. Von Tertullian bis Calvin, München 2005, 61­78.
14. "Quasi legens magnum quendam librum naturae rerum" (c. Faust. 32,20) ­ Zur Erkenntnis Gottes
durch die Schöpfung bei Augustin (engl. Übersetzung abgeschlossen; Kongreß "Book of Nature"
Mai 2002, Groningen)
15. Der Umgang mit dem ungeborenen Leben in der Alten Kirche, in: Herms, Eilert (Hg.): Leben.
Kongressband des XI. Europäischen Kongresses für Theologie. 15.­19. September 2002 in Zürich.
Veröffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie Band 24, Gütersloh 2005,
315­341.
16. Die Kirchen Jerusalems auf der Madabakarte, in: Bloedhorn, Hanswulf und Heinzelmann, Michael
(Hg.): Jahrbuch des Deutschen Evangelischen Instituts für Altertumwissenschaft des Heiligen
Landes 9/10 (2005), 26­41.
Rezensionen:

17. Rez. zu Dünzl, Franz: Braut und Bräutigam. Die Auslegung des Canticum durch Gregor von
Nyssa, Beiträge zur Geschichte der biblischen Exegese 32, Tübingen 1994, Theologische Revue 92
(1996), 505­507.
18. Rez. zu: Böhm, Thomas: Theoria ­ Unendlichkeit ­ Aufstieg, Philosophische Implikationen zu
De vita Moysis von Gregor von Nyssa, VigChrSuppl. 35, Leiden 1996, Zeitschrift für antikes
Christentum 2 (1998), 144­147.
19. Rez. zu: Staats, Reinhart: Das Glaubensbekenntnis von Nizäa­Konstantinopel. Historische und
theologische Grundlagen, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1996, Kirche im Osten
42/43 (1999/2000), 231­237.
20. Rez. zu Lössl, Josef: Intellectus Gratiae. Die erkenntnistheoretische und hermeneutische Dimension
der Gnadenlehre Augustins von Hippo, Supplements to Vigiliae Christianae 38, Leiden
1997, XII + 501 S., Zeitschrift für Antikes Christentum 4 (2000), 165­168.
21. Rez. zu Hombert, Pierre­Marie: Gloria Gratiae. Se glorifier en Dieu, principe et fin de la théologie
augustinienne de la grâce, Collection des Études Augustiniennes. Série Antiquité 148, Paris
1996, Zeitschrift für Kirchengeschichte 111 (2000), 107­110.
22. Rez. zu: Kinzig, Wolfram/Markschies, Christoph/Vinzent, Markus: Tauffragen und Bekenntnis.
Studien zur sogenannten "Traditio apostolica", zu den "Interrogationes de fide" und zum "Römischen
Glaubensbekenntnis, Arbeiten zur Kirchengeschichte 74, Berlin/New York 1999, Theologische
Literaturzeitung 125 (2000), 772­778.
23. Rez. zu: Lancel, Serge: Saint Augustin, Paris 1999, Zeitschrift für Kirchengeschichte 112
(2001), 390­392.
24. Rez. zu Gerber, Simon: Theodor von Mopsuestia und das Nicänum. Studien zu den katechetischen
Homilien, Supplements to Vigiliae Christianae 51, Leiden u.a. 2000, Theologische Literaturzeitung
127 (2002), 62­64.
25. Rez. zu Zachhuber, Johannes: Human Nature in Gregory of Nyssa. Philosophical Background
and Theological Significance, Supplements to Vigiliae Christianae 46, Leiden u.a. 2000, Zeitschrift
für Kirchengeschichte 113 (2002), 107­110.
26. Rez. zu Madec, Goulven (Hg.): Augustin prédicateur (395­411). Actes du Colloque International
de Chantilly (5­7 septembre 1996), Collection des Études Augustiniennes. Série Antiquité
159, Paris 1998, Zeitschrift für Kirchengeschichte 113 (2002), 407­410.
27. Rez. zu Dünzl, Franz: Pneuma. Funktionen des theologischen Begriffs in frühchristlicher Literatur,
Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband 30, Münster 2000, Theologische Literaturzeitung
127 (2002), 773­776.
28. Rez. zu Klein, Richard: Die Haltung der kappadokischen Bischöfe Basilius von Caesarea, Gregor
von Nazianz und Gregor von Nyssa zur Sklaverei, Forschungen zur antiken Sklaverei 32, Stuttgart
2000, Jahrbuch für Antike und Christentum 45 (2002), 220­222.
29. Rez. zu Bergjan, Silke­Petra: Der fürsorgende Gott. Der Begriff der PRONOIA Gottes in der
apologetischen Literatur der Alten Kirche, Arbeiten zur Kirchengeschichte 81, Berlin/New York
2002, Theologische Literaturzeitung 129 (2004), 531­534.

30. Rez. zu Lettieri, Gaetano: L'altro Agostino. Ermeneutica e retorica della grazia dalla crisi alla
metamorfosi del De doctrina christiana, Letteratura cristiana antica, Brescia 2001, Adamantius 10
(2004), 508­513.
31. Rez. zu Gómez­Villegas, Nicanor: Gregorio de Nazianzo en Constantinopla. Ortodoxia, heterodoxia
y régimen teodosiano en una capital cristiana, Nueva Roma 11, Madrid 2000 (Manuskript abgeschlossen,
vorgesehen für Zeitschrift für antikes Christentum).
Lexikonartikel:
32a. Art. Antonius, in: Schütze, Oliver (Hg.): Metzler Lexikon Antiker Autoren, Stuttgart 1997, 57­
58; 32b. Novatian, ebd. 479­480; 32c. Theodor von Mopsuestia, ebd. 699­700; 32d. Wulfila, ebd.
757­758.
33. Appendix II, in: Hauschild, Wolf­Dieter (Hg. im Auftrage der Patristischen Kommission der
Akademien der Wissenschaften in der Bundesrepublik Deutschland): Lexicon Gregorianum. Wörterbuch
zu den Schriften Gregors von Nyssa. Bearbeitet von Friedhelm Mann, Leiden 2001, 751­
813 (u.a. Artikel zu energeia, ennoia, ensarkos, epinoia, henotes, henosis, ergon).
34a. Artikel in der RGG 4: Art. Eleusius von Cyzikus, Bd. II, Tübingen 1999, 1199­1200;
34b. Eustathius von Sebaste, ebd. 1681;
34c. Faustus von Reji, Bd.III, Tübingen 2000, 52­53;
34d. Heilige Schriften: III. Christentum, ebd. 1550;
34e. Karthago, Synode von 418, Bd.IV, Tübingen 2001, 836;
34f. Marius Victorinus, Bd. V, Tübingen 2002, 832­833;
34g. Nicaea (Nizäa/Nikaia), Konzil von 325, Bd. VI, Tübingen 2003, 277­280;
34h. Nicaenisches Symbol (Nicaenum), Bd. VI, Tübingen 2003, 280­281;
34i. Nicaeno­Constantinopolitanum, Bd. VI, Tübingen 2003, 281­283;
34k. Quaresmio (Quaresmi), Francesco, Bd. VI, Tübingen 2003, 1861­1862;
34l. Regula fidei; Bd. VII, Tübingen 2004, 199­200;
34m. Reland (Relandus, Relant), Hadrian (Adriaan); Bd. VII, Tübingen 2004, 258;
34n. Rufin der Syrer; Bd. VII, Tübingen 2004, 663;
34o. Symbolum Quicumque (Athanasianisches Symbol); Bd. VII , Tübingen 2004, 1940;
34p. Theodor von Euchaita; Bd. VIII, Tübingen 2005, 240;
34q. Vitalis von Karthago; Bd. VIII, Tübingen, 1140.
35a. Art. Esaias, in: Mayer, Cornelius Petrus u.a. (Hgg.): Augustinuslexikon, Bd. 2 (1996­2003),
1114­1119;
35b. (gemeinsam mit Jean Andreau): Faenus et usura, AL Bd. 2 (1996­2003), 1225­1231;
35c. (gemeinsam mit Adolar Zumkeller): Fames ­ sitis , AL Bd. 2 (1996­2003), 1231­1236;
35d. Fide et operibus (De), AL Bd. 2 (1996­2003), 1305­1311;
35e. (gemeinsam mit Therese Fuhrer): filius/filia, AL Bd. 3,1/2 (2004), 11­17;
35f. fructus, AL Bd. 3, 1/2 (2004), 64­69;
35g. Gallia, AL Bd. 3, 1/2 (2004), 84­87;
35h. Gothi, AL Bd. 3, 1/2 (2004), 172­175;
35i. Gratia, AL Bd. 3, 1/2 (2004), 182­242;
35k. Gratia et libero arbitrio (De ­), AL Bd. 3, 1/2 (2004), 253­262;
35l. Gratia testamenti noui (De ­), AL Bd. 3, 1/2 (2004), 262­270;
36a. Art. Gregor von Nazianz, in: Vinzent, Markus (Hg.): Metzler Lexikon Christlicher Denker,
Stuttgart 2000, 291­293;
36b. Art. Julian von Aeclanum, ebd. 387­388;

36c. Art. Montanus, ebd. 481­482;
36d. Art. Optatus von Mileve, ebd. 518;
36e. (= 32a.) Art. Antonius, ebd. 33­34;
36f. (= 32c.) Art. Theodor von Mopsuestia, ebd. 674­675;
36g. (= 32d.) Art. Wulfila, ebd. 741­742.
37. Art. Prädestinationslehre. II. Christlich, Der Neue Pauly 10 (2001), 240.
Übersetzungen:
38a. [gemeinsam mit Hauschild, Wolf Dieter:] Pneumatologie in der Alten Kirche, Traditio Christiana
XII, Bern u.a. 2004.
38b: [zugleich franz. Übers. von 38a:] Le Saint­Esprit dans l'Eglise ancienne, Bern 2004.
Forschungsvorhaben
1. Rezeption griechischer Begrifflichkeit in der lateinischen Theologie am Beispiel von Marius
Victorinus
Daß für das Verhältnis von Ost und West das 4. Jahrhundert wegweisend war, steht seit langem
fest. Dafür spielte das Verhältnis von lateinischer zu griechischer Begrifflichkeit eine entscheidende
Rolle. Im 4. Jahrhundert hat es eine bestimmte Rezeption und Modifikation griechischer Begrifflichkeit
in der lateinischen Theologie und Philosophie gegeben. Eine lexikalische Erschließung dieser
Übersetzungs­ und Transferleistung fehlt aber bisher weitgehend. Für das 4. Jahrhundert stellt
Marius Victorinus eine Schlüsselfigur dar, weil er einer der ersten Pauluskommentatoren im lateinischen
Bereich war, Schriften Plotins übersetzt hat und in seinen trinitätstheologischen Schriften die
griechische Theologie seiner Zeit rezipiert hat. Die von Tardieu 1996 publizierte Entdeckung, daß
in einer Nag­Hammadi­Schrift eine teilweise wörtliche Parallele zu einem Abschnitt bei Marius
Victorinus vorliegt, stellt die Frage nach der philosophie­ und theologiegeschichtlichen Einordnung
neu. Aus dem Projekt sollen hervorgehen: a) ein Lexicon Latino­Graecum Victorianum: In einer
Datenbank werden zu jedem lateinischen Begriff die jeweils möglichen griechische Äquivalente
incl. der in Frage kommenden Belegstellen verzeichnet; b) eine inhaltliche Darstellung des Transferprozesses,
die sich besonders mit Pierre Hadot auseinandersetzt, die Rolle des Marius Victorinus
neu untersucht und bewertet und dabei auch den von Tardieu edierten Text einordnet. In einer anschließenden
Projektphase soll das Ergebnis auf andere Autoren ausgeweitet werden, wobei es auch
um die Frage nach den altlateinischen Übersetzungen griechischer Texte insgesamt gehen soll.
Unterstützt wird das Forschungsvorhaben von der Kirchenväterkommission der Berliner Akademie
der Wissenschaften (Vorsitz: Prof.Dr. Christoph Markschies, Heidelberg) und dem Archiv für Lateinische
Wortforschung, Münster (Direktor: Prof. Dr. Wolfgang Hübner).
2. Gregor von Nyssa: Übersetzung und Kommentierung der trinitätstheologischen Opera minora
Von dem Lexicon Gregorianum liegen bisher fünf Bände vor, die deutlich mehr als die Hälfte des
gesamten Wortbestandes bei Gregor von Nyssa umfassen. Über die laufende Lexikonarbeit hinaus
wurden bereits wichtige Artikel zu trinitätstheologischen Begriffen erstellt: ousia, hypostasis, homoousios,
trias, prosopon, uparxis u.a. Außerdem wurden im Zusammenhang der Lexikonarbeit die
Zitatausweisungen der kritischen Edition (Gregorii Nysseni Opera = GNO) überprüft und wesentlich
erweitert. In diesem Zusammenhang wurden auch die Opera minora neu übersetzt. Eine Einlei­

tung soll die Ergebnisse dieser Forschungen zusammenfassen. Außerdem soll eine Kommentierung
das jeweilige Profil der Trinitätslehre in den einzelnen Schriften herausarbeiten und die Frage der
kirchengeschichtlichen Einordnung erneut diskutieren.
Das Projekt wird in enger Zusammenarbeit mit der Forschungsstelle "Gregor von Nyssa", Münster
(Direktor: Prof. Dr. Wolf­Dieter Hauschild) durchgeführt: www.gregor­von­nyssa.de
3. Hugo Grotius: Edition der "Apologia de veritate religionis christianae"
Hugo Grotius, bedeutender Jurist und "Begründer" des Völkerrechts, wird seit ca. 10 Jahren verstärkt
auch als Theologe beachtet, seine theologischen Schriften werden derzeit in den Niederlanden
von verschiedenen Forschern neu ediert. Die am stärksten verbreitete Schrift ist die Apologia de veritate
religionis christiana, 1622 zunächst in einer niederländischen Reimfassung entstanden, dann
als lat. Prosafassung mehrfach herausgegeben, bis die Schrift 1640 durch die Hinzufügung umfangreicher
"Annotata" ihre endgültige Gestalt fand. Die "Annotata" zeugen von einem intensiven Studium
klassischer lateinischer wie griechischer Autoren und der Kirchenväter. Diese Schrift soll gemeinsam
mit Prof. Dr. Silke­Petra Bergjan (Zürich) neu ediert und übersetzt werden. Geklärt werden
soll im Rahmen der Editionsarbeiten auch, welche Ausgaben Grotius benutzt hat und welche
inhaltliche Bedeutung die klassischen Autoren und die Kirchenväter für sein Denken hatten. Hierbei
ist besonders die Vorstellung eines "consensus quinquesaecularis" zu untersuchen. Außerdem spielt
der sog. Neustoizismus Anfang des 17.Jh.s eine bedeutende Rolle, aber auch die bibelhumanistische
Tradition der Niederlande. Schließlich grenzt Grotius das Christentum auch gegen das Judentum
und gegen den Islam ab, wobei genauer zu untersuchen ist, welche Quellen Grotius hierbei benutzt
hat.