Predigt am Sonntag Kantate, 10.05.2009 zu Matthäus 11, 25-30 ...

Predigt am Sonntag Kantate, 10.05.2009
zu Matthäus 11, 25-30
Augsburg, Zu den Barfüßern – Pfr. Dr. Nikolaus Hueck
Zu der Zeit fing Jesus an und sprach:
"Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen und
Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart. Ja, Vater; denn so hat es
dir wohlgefallen.
Alles ist mir übergeben von meinem Vater;
und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der
Sohn und wem es der Sohn offenbaren will.
Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid;
ich will euch erquicken.
Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen
demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.
Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht."
Ist, liebe Gemeinde, das Christentum eine Religion für Verlierer?
Für die Müden, die sich schinden müssen, die ihren Kopf gerade so über Wasser halten können?
Für die, die auf der dunklen Seite des Lebens stehen?
Viele Religionskritiker meinen das. Sie halten das Christentum, sie halten unseren Glauben für eine
Art Ersatz: Wer im Leben keinen Erfolg hat, tröstet sich im Glauben an Jesus, an Gott, an ein Jenseits.
Unser heutiger Predigttext scheint diesen Kritikern Recht zu geben.
Jedenfalls oberflächlich betrachtet.
Und das gleich zweimal.
Erst spricht Jesus davon, dass Gott ein Gott für die Unmündigen ist.
Nicht die Klugen, nicht die Weisen können Gott erkennen.
Sondern Gott hat sich den Unmündigen gezeigt, denen, für die man bestenfalls ein mildes Lächeln
übrig hat. Die die Welt nicht begreifen und sich deshalb zu einem Gott flüchten müssen.
Und dann, als zweites, hören wir, wen Jesus zu sich einlädt:
„Kommt her zu mir alle, die Ihr mühselig und beladen seid. Ich will euch erquicken.“
Nicht die Starken ruft Jesus.
Nicht die, die immer schon mit aufrechtem Rücken und hoch erhobenem Haupt durchs Leben gehen.
Sondern die Schwachen. Die Gebeugten, die Armen, die Alten, die Kranken.
Die Menschen unter uns mit Schwielen an den Händen vom vielen Arbeiten.
Und mit blauen Flecken an der Seele von den Verletzungen und Erniedrigungen.
Ihnen gilt der Ruf. Ihnen gilt die Einladung Jesu.
Und ihnen gilt die Verheißung: „Ich will euch erquicken“!
Deshalb noch einmal die Frage: Ist unser Glaube ein Glaube für die Verlierer?
Für die, die nicht so klug sind wie der Nachbar, nicht so gescheit wie der Chef,
nicht so brillant wie die Kollegin?
Ist unser Glaube der Trost derer, die im richtigen Leben zu kurz kommen?

Ich fürchte, diese Frage haben viele Menschen in unserer Gesellschaft schon beantwortet.
Sie stehen dem Christentum bestenfalls freundlich-distanziert gegenüber;
„Das mag etwas für die anderen sein“, sagen sie sich, „ich selbst aber bin erfolgreich, stehe mitten im
Leben - und ich brauche das nicht.“
Ich glaube, viele Menschen denken tatsächlich so.
Das ist nicht Atheismus, das ist nicht Kirchenkritik, sondern ganz schlicht das Gefühl:
„Das, was die Kirchen predigen, was die Christen glauben, da steh' ich drüber“.
Die Wirklichkeit in unserer Gesellschaft aber sieht anders aus.
Natürlich gibt es Menschen, die vor Kraft nur so strotzen.
Die beruflich erfolgreich und privat glücklich sind.
Für die Mühe und Last Fremdwörter zu sein scheinen.
Aber oft genug geht es auch gerade andersherum:
Beruflicher Erfolg kann einsam machen.
Wer unbedingt und mit aller Macht Erfolg haben will,
setzt sich selbst und seine Umgebung unter einen enormen Druck.
Das tägliche Funktionieren-Müssen kann sowohl in der Arbeit wie auch zuhause ganz schön
zermürbend sein.
Und dann der Blick in die Zukunft:
Was wird aus den Kindern? Bekommen sie die richtige Ausbildung, den richtigen Arbeitsplatz?
Was wird mit meiner eigenen Arbeit, wenn die Firma aufgeben muss?
Werde ich die Ratenzahlungen für mein Auto, für meine Wohnung - für was auch immer –
rechtzeitig aufbringen können?
Es gibt vieles, das mir die Sorgenfalten auf die Stirn treiben und gewaltige Lasten auf meine
Schulter legen kann. Manchmal sehen wir einen Menschen, dem alles scheinbar mühelos gelingt.
Doch tief in ihm drin sieht es ganz anders aus: da hadert jemand mit sich, hat seine Zweifel an sich
und anderen, und immer die Angst: Wie lange schaff' ich das noch?
Eine meiner Kolleginnen in einer anderen Stadtakademie hat ein sehr erfolgreiches Projekt
begonnen. Es heißt: „Bildung gegen Burnout“. Und viele Menschen kommen.
Gerade die Erfolgreichen. Gerade die Klugen und Weisen kommen, weil sie merken:
Ihnen fehlt etwas.
Wer immer nur funktionieren muss, brennt allmählich aus.
Wie eine verglühende Raketenstufe, die all ihren Treibstoff verbraucht hat und zurück auf die Erde
fällt.
Sie merken, wir alle merken:
Das Hamsterrad meines Alltags kann ich selbst nicht anhalten.
Dazu brauche ich jemanden von außen.
Jeder Mensch braucht einen Ort zum ausruhen, zum abschalten, zum Neue-Kraft-Tanken.
Nein, liebe Gemeinde, es stimmt nicht:
Das Christentum ist nicht nur für die Verlierer da, sondern auch für die Gewinner. Eigentlich geht es
überhaupt nicht darum, was bei uns als Verlieren und Gewinnen geht.
Jesus ruft alle Menschen zu sich.
„Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid.

Ob als Schriftgelehrte oder einfache Fischer.
Ob reiche Kaufleute oder arme Schlucker.
Ob alt, krank und einsam – oder jung, dynamisch und mitten im Leben.
Ihr alle habt Lasten zu tragen. Manche mehr und manche weniger.
Und manchmal sind auch die Lasten empörend ungerecht verteilt.
Aber ihr alle dürft zu mir kommen, ich will eure Stirn glätten, die Sorgenfalten daraus vertreiben,
euch ein beruhigtes Herz und eine ruhige Seele schenken.
Das ist die Einladung Jesu.
Das Angebot dessen, der wie kein Mensch mit dem Gott verbunden war und uns mit ihm verbunden
hat.
Übrigens: Die Einladung heißt: Kommt zu mir.
Sie heißt nicht: Geht dahin und macht dieses.
Und dann geht dorthin und macht jenes.
Jesus ist kein Ethiklehrer.
Er gibt uns keine Anweisungen, was wir tun und lassen sollen.
Er weiß: Was wir zu tragen haben, das ist schwer genug.
Und deswegen lädt er uns nicht noch mehr Gebote auf unsere Schultern.
Sondern er lädt uns zu sich ein – ganz einfach und ganz schlicht.
„Kommt zu mir, sagt Jesus, tauscht dieses selbstverordnete Joch ein gegen das sanftere von mir. Ich
zeige euch, wie man das Joch des Lebens leichter tragen kann."
Und dann gebraucht Jesus zwei Worte, die heute ganz unzeitgemäß klingen.
„Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig", sagt er.
Das klingt nicht gerade einladend. „Sanftmütig“. „Demütig“.
Der Wortschatz ist nicht von heute, eher von gestern.
Aber was damit gemeint ist, das ist hochaktuell
Mit demütig ist der Gegensatz zu hochmütig, zu überheblich gemeint:
Wer sich über andere erhebt, der lädt sich selbst das schwerste Joch auf.
Denn immer und ständig begleitet ihn der Gedanke, wie er besser sein kann als der andere.
Wie er sich abheben kann von der Masse.
Das fängt schon in der Schule an:
Wer hat die coolere Kleidung?
Wer hat das angesagtere Computerspiel?
Und bei den Erwachsenen heißt es dann: Wer hat das schnellere Auto, das höhere Gehalt, die
perfektere Familie, die angesehenere Stellung in der Gesellschaft, den höheren Bildungabschluss.
Nichts gegen Bildung, nichts gegen glückliche Familien, nichts gegen Ansehen in der Gesellschaft.
Aber wenn sie ein Mittel werden, sich gegen andere abzuheben, wird es problematisch.
Denn wer dieses Spiel mitspielt, verdoppelt und verdreifacht die Last, die er tragen muss.
Demütig zu sein heißt dagegen, sich nicht vergleichen zu müssen mit anderen.
Das hat nichts mit Unterwürfigkeit zu tun.

Es heißt nur einfach: Dem Nächsten auf Augenhöhe zu begegnen, egal ob er nach menschlichen
Maßstäben höher oder tiefer steht.
Und es heißt: Den eigenen Erfolg nicht nur sich selbst zuzuschreiben, sondern dem dafür zu danken,
der diesen Erfolg möglich gemacht hat: Durch unverdient glückliche Geburt, durch bestimmte
Begabungen, durch was auch immer.
Demut ist eine Lebenseinstellung, die das Joch leichter macht.
Und Sanftmut ist das Verhalten, das aus dieser Demut folgt.
Sanftmut hat mit dem zu tun, was man heute Respekt anderen gegenüber nennt, aber auch mit
Höflichkeit, vor allem mit Freundlichkeit.
Doch es geht um mehr als um Umgangsformen.
Sanftmut speist sich aus tieferen Quellen.
Sie kommt aus dem Herzen, sagt Jesus, sie ist Ausdruck tiefer Dankbarkeit: „Ich bin so wie ich bin
von Gott akzeptiert. Deshalb kann ich auch andere Menschen so nehmen wie sie sind - mit Geduld,
mit Verständnis, ja mit Liebe." Dass dafür manchmal auch Deutlichkeit und Härte nötig sind, kann
man ebenfalls von Jesus lernen.
Lassen Sie mich noch einen letzten Gedanken anfügen.
Sanftmütigkeit, Demut: Das sind Eigenschaften, die nicht alle von uns so einfach mitbringen.
Ich kenne das an mir selbst: Wenn Sie meine Kinder fragen, würden die Ihnen vermutlich erzählen,
dass ihr Vater auch mal ganz schön wütend werden kann. Und jedenfalls nicht immer sanftmütig ist.
Wie lernt man Sanftmut und Demut eigentlich?
Nicht nur, weil heute der Sonntag Kantate ist:
Gott loben und danken – ob mit Singen, oder wer nicht so musikalisch begabt ist, im Gebet: Das ist
eine wirklich gute Übung.
Wer Gott lobt und ihm dankt, der übt eine andere Sicht auf sein eigenes Leben ein.
Gott zu loben und ihm zu danken, das verhilft dazu, die Welt mit anderen Augen zu sehen. An muss
es freilich üben.
Denn manchmal geht es uns so, dass das Lob im Hals stecken bleibt und der Dank allerhöchstens
kläglich klingt.
Und an anderen Tagen, zu anderen Zeiten, können wir das Lob und den Dank in den
überschwänglichsten Tönen vor Gott bringen.
Ich glaube, es hilft uns, wenn wir Loben und Danken nicht abreissen lassen. Wenn wir sozusagen im
Gespräch mit Gott bleiben. Wenn wir das Loben auch in den dunklen Tagen nicht vernachlässigen.
Und den Dank auch dann nicht vergessen, wenn wir versucht sind, Erfolge uns selbst zuzuschreiben.
Lob und Dank an Gott: Das ist die tiefste Quelle der Sanftmut und Demut.
„Lernt von mir“, sagt Jesus, „und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele" - jetzt schon, in diesem
Leben.
Amen.