HandreicHung zum LeHrpLan Leistungskurs pHiLosopHie

lich bewusst getätigte Handlungen in einem hohen
Grade automatisiert werden können. innerhalb der
Ge samtpersönlichkeit ist es Vossenkuhl zufolge unabdingbar,
dass ursprünglich bewusst getätigte Handlungen,
die aus freier entscheidung hervorgehen, in
ein repertoire situativ unbewusst verfügbarer Handlungsmuster
übergehen.
einen Versuch, Per sonalität und neurobiologische
determiniertheit zu sammenzudenken, unternimmt
thomas Metzinger. Für Metzinger ist das Subjekt
phänome nales Selbst, „Selbstrepräsentant“ informationsverarbeitender
Systeme des Gehirns. Metzinger
betont aber gleichzeitig, dass „der Begriff der
Person eine letzte normative Komponente nicht verlieren
wird“ (Met zinger: Subjekt und Selbstmodell).
Metzinger wendet sich einer seits gegen jede Form
einer naturalistischen, „reduktionistischen Anthropologie“
(Metzinger: Der Begriff einer Bewusstseinskultur),
auf der anderen Seite erfordere die Fülle
empirischer er kenntnisse gerade der neurowissen-
schaften Fragen des Personseins zu überdenken, neu
zu interpretieren und zu transformieren. das thema
Willensfreiheit ist für Metzinger nicht erledigt, sondern
stellt sich neu im Verhältnis der Person zu ihrem
Gehirn, in der Frage also, ob und wie ich mit den
Möglichkeiten meines Gehirns auch tun kann, was
ich will. nach Metzinger muss die Person in einer
neu zu schaffenden „Bewusstseinskultur“ über den
Zusammenhang von Be wusst seinszuständen und
deren neuronalen Grundlagen Bescheid wissen, gerade
auch um nicht Opfer von Manipulationsversuchen
zu werden. Grundlegende Begriffe der ethik müssen
in Modelle einer „Bewusstseinsethik“ transformiert
werden, um zu wissen, was die neuronalen Be din-
gungen für zum Beispiel ethische Postulate sind. im
Kontext dieser Bewusstseinsethik wer den Fragen
der Verteilungsgerechtigkeit als Fragen neu gestellt
werden müssen, nämlich in wiefern zum Beispiel
Menschen einer Gesellschaft in den Genuss gezielter
technologischer oder medikamentöser Beeinflus-
sung von neuronalen Prozessen kommen können
oder nicht.
unterricHtSPraKtiScHe
HinWeiSe
Philosophische und literarische Schriften
Philosophische Ganzschriften
< Helmuth Plessner: Homo absconditus; Mensch
und Tier; Über das Welt-Umweltverhältnis des
Menschen; Das Lächeln; Der imitatorische Akt;
Ausdruck und menschliche Existenz; Über den
Begriff der Leidenschaft; Elemente menschlichen
Verhaltens; Der Mensch im Spiel (aufsätze
Plessners)
< Jean-Paul Sartre: Der Existentialismus ist ein
Humanismus
< erich Fromm: Die Furcht vor der Freiheit; Die
Kunst des Liebens; aufsätze: Die Faszination der
Gewalt und die Liebe zum Leben; Der moderne
Mensch und seine Zukunft; Der Ungehorsam als
ein psychologisches und ethisches Problem
< Hans Jonas: Werkzeug, Bild und Grab. VomTransanimalischen
im Menschen; Last und Segen der
Sterblichkeit (auch in Verbindung mit naturphilosophie;
der aufsatz enthält Ge danken über
die entstehung von Werten: „Daher ist die Fähigkeit
zu fühlen, wie sie in Organismen anhub, der
Ur-Wert aller Werte.“ dieser Gedanke könnte in
Be zug gesetzt wer den zu antónio damasios
theorie der Bedeutung der empfindungen für
das Be wusstsein)
< immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der
Sitten (aufgrund des Schwierigkeits grads entweder
in auszügen oder in Verbindung mit dem
arbeitsbereich ethik); Beantwortung der Frage:
Was ist Aufklärung?
< Johann Gottlieb Fichte: Die Bestimmung des
Menschen (aufgrund des Schwierigkeits grades
nur in auszügen oder in Verbindung mit einem
anderen arbeits bereich wie Meta physik oder
erkenntnistheorie)
< Sigmund Freud: Das Unbehagen in der Kultur
< Herbert Marcuse: Triebstruktur und Gesellschaft
(Marcuse setzt sich mit Freuds Kul tur schrift
philosophisch auseinander); Der eindimensionale
Mensch
anthropologie 45