Band I/ 2013 (6,7mb) - critica – zeitschrift für philosophie ...

jektivierenden Perspektive, innerhalb
derer die Möglichkeit mit der
Verfügbarkeit, d. h. mit der Reduktion
auf ein bloß Berechenbares,
identifiziert wird. Unter dem Gesichtspunkt
des Wirklichen/Möglichen
wäre also die Technik die
Wirklichkeit der Entbergung, die
einzige ontologische Wirklichkeit,
die es zulässt, das Sein als das enteignende
Ereignen des Ereignisses
zu denken. Jedoch wird Heidegger
dadurch einer Grundthese seiner
Philosophie nicht gerecht, der er
immer getreu bleiben wollte, und
zwar der These des Vorrangs – und
nicht einfach des Vortritts – der
Möglichkeit vor der Wirklichkeit:
»höher als die Wirklichkeit steht
die Möglichkeit« (ebd. , 38). In der
als Weise der Entbergung aufgefassten
Technik begeht paradoxerweise
Heidegger einen kleinen Verrat
an sich selbst, indem das Prinzip
Wirklichkeit in seiner Starrheit
gegen die Dynamik des Wesens der
Möglichkeit zur Geltung gebracht
wird.
Während das Prinzip Wirklichkeit
einem potentiell ‚implosiven‘
Denken zugrunde liegt, das sich
darauf beschränkt, ein solches
Prinzip zu beschreiben, aktiviert
die Möglichkeit eine Besinnung,
die versucht, deren immer neuen
Ausprägungen gerecht zu werden.
Dieses Paradox eröffnet zwar keine
unmittelbar positive bzw. versöhnliche
Interpretation des Phänomens
und des Begriffs der modernen
Technik, vermag aber, im Horizont
des heideggerschen Denkens
die Technik unter einem weiteren
Gesichtspunkt erscheinen zu lassen
und zu problematisieren.
Das ist aber wohl nicht das einzige
problematische Element im
Hinblick auf diese Frage. Es ist ja
bekannt, dass die heideggersche
Technikauffassung – genauso genial
wie einseitig – auch heftig kritisiert
worden ist, weil sie manchmal
als die bloße Aufnahme eines
unabwendbaren und irreversiblen
Faktums beurteilt wurde, das als
solches dem menschlichen Handeln
kaum Spielraum gestattet. In dieser
Hinsicht wurden Einwände insbesondere
gegen die Unmöglichkeit
erhoben, eine Ethik 1 zu gründen –
es sei denn, man thematisiert eine
ursprüngliche und ontologische,
ziemlich unfassbare Ethik wie im
Brief über den Humanismus (Heidegger
1996, 353ff.), die eben jede weitere
Ethik unmöglich macht. Erst
eine Ontologisierung kann laut
Heidegger eine Reduktion der Ethik
zu einer Disziplin vermeiden, die
einfach dazu bestimmt ist, »zu predigen
und moralische Zensuren zu
erteilen« (Heidegger 1988, 104). Die
Ethik darf nämlich nicht als eine
Lehre aufgefasst werden, die Regeln
aufstellt, die ein Handeln als
»Vollbringen« (Heidegger 1996, 313)
leiten, denn die Ethik betrifft das
Denken, das nur insofern »handelt,
indem es denkt« (ebd.). Heidegger
weist deutlich auf die Grenzen jeder
Ethik hin, wenn er behauptet,
dass wir die Technik nicht moralisch
überwinden« (Heidegger 1986, 433)
1 Zur Frage nach der Ethik bei
Heidegger vgl. wenigstens: Riedel 1972;
Riedel 1974; Werner 1983; Gethmann-
Siefert/Pöggeler 1989; Brandner 1992.
I | 13 CRITICA–ZPK
16