Band I/ 2013 (6,7mb) - critica – zeitschrift für philosophie ...

Verrat oder Versagen?
‚Sein und Zeit’ und die Technik
1. Sogar die strengsten Kritiker
Heideggers – diejenigen, laut denen
sein Denken nach der Kehre
in eine Art theoretischen Mystizismus
(vgl. Hühnerfeld 1961,
126f. , Löwith 1964, 8) und methodologischer
Esoterik geraten
sei – geben bekanntlich zu, dass
Sein und Zeit aufgrund seiner radikalen
Originalität den Status eines
unbestrittenen Meisterwerks zuzuschreiben
ist. Auch deshalb ist
das fruchtbare „Versagen“ von Sein
und Zeit zu einem topos des heideggerschen
Denkens geworden,
es ist angesichts der Grenzen der
metaphysischen-vorstellenden
Sprache, die das Buch charakterisiert,
sogar als notwendig anzusehen.
Es gibt aber auch einen weiteren
topos des heideggerschen
Denkens vor und nach der Kehre:
den topos des „Verrats“. Wir wissen,
dass die Kehre alles umgekehrt
hat: es ist der berühmte Hinweis
des Briefs. Aber diese Umkehrung
hat zugleich einige Analysen unterbrochen,
die fortgesetzt werden
können und müssen, obwohl
sie auffällig »ohne Rücksicht auf
die Beziehung des Seins zum Seienden
[…], ohne Rücksicht auf die
Metaphysik« (Heidegger 2000, 25)
durchgeführt wurden. Eine Fortsetzung
solcher Analysen wäre
deshalb ein Verrat – ein Verrat
Heideggers mithilfe von Sein und
von Simona Venezia
Zeit, d.h. von Heidegger selbst –,
und dennoch ein Verrat, der weder
das Wesentliche verpassen noch es
zurückweisen, sondern eigentlich
daran streben würde. In der Tat
besteht vielleicht das eigentliche
Versagen von Sein und Zeit in dem
von Heidegger selbst begangenen
Verrat, einem Verrat, der sich für
ihn im Hinblick auf die Seinsfrage
als absolut notwendig und unabwendbar
durchsetzte.
Das Ziel des vorliegenden Beitrags
ist deshalb ein Verrat Heideggers,
der ihm eigentlich getreu zu bleiben
versucht. Dieser Verrat wird
auf der Ebene der Frage nach der
Technik getrieben werden – einer
Frage, die bekanntlich insbesondere
nach der Kehre in den Vordergrund
rückt, die sich aber auf
interessante und eigentümliche
Weise bereits in den Analysen von
Sein und Zeit abzeichnet. In der fast
unüberschaubar gewordenen Sekundärliteratur
über Heidegger
ist aber dieser Aspekt insgesamt
vernachlässigt worden, insbesondere
im Vergleich zum riesigen,
z. T. auch übertriebenen Interesse
für die spätere Entwicklung der
Frage nach der Technik, die in allen
Einzelheiten erörtert worden
ist. Dagegen verdient auch diese
frühere, eher verdeckte Thematisierung
der Frage nach der Technik
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