Band I/ 2013 (6,7mb) - critica – zeitschrift für philosophie ...

Die Forderung nach einem eindeutig
ontologischen Ansatz zur
Besinnung auf die Frage nach dem
Sein, die zugleich die ontische Unüberwindlichkeit
der Frage nach
dem Menschen aufbewahrt, lässt
sich nämlich in nuce bereits in Sein
und Zeit erkennen, in dem Heidegger
einer bloßen subjektivistischen
Herleitung der Struktur des
Daseins dadurch zu entkommen
versucht, dass er es als In-der-
Welt-sein in einen Kontext einfügt
– als ein In-der-Welt-sein, das von
dem bestimmt wird, was es selbst
mitbestimmt. Wenn die Subjektivität
als eine Menge von Relationen
aufgefasst wird, die die Welt
kennzeichnen, und nicht als ein
‚starkes‘ Subjekt, das sich eigentlich
außerhalb der Welt befindet,
deren theoretischen Fundierung
es beansprucht, dann wird das
traditionelle Verhältnis zwischen
Subjekt und Objekt außer Kraft
gesetzt, und gleichzeitig wird auch
die Möglichkeit außer Kraft gesetzt,
die Technik als ein Instrument
zu denken, das der Mensch
zur Verfügung hätte.
2. Aus dem so genannten „ersten“
Heidegger lassen sich also bereits
an sich einigermaßen komplexe
Hinweise auf die Frage nach der
Technik entnehmen, die mit der
Betrachtung des Verhältnisses
zwischen dem Dasein und der
Welt sowie mit dessen Tätigsein
in der Welt zusammenhängen: Es
handelt sich um eine Perspektive,
die nicht vollkommen in der Ontologie
aufgeht, sondern ganz im
Gegenteil auch Aspekte und Probleme
mitberücksichtigt, die mit
der Relation zwischen der Technik
und dem Menschen zu tun haben.
Die differentiale Zusammengehörigkeit
von Ontischem und Ontologischem
im Rahmen der Frage
nach der Technik verknüpft sich
nämlich mit drei wesentlichen
Elementen des heideggerschen
Denkens in den Jahren um Sein und
Zeit – Elementen, die sich als wesentlich
auch für den späteren Gedankengang
Heideggers erwiesen
haben:
a. Die Frage nach der Technik gehört
zur Frage nach der Wahrheit;
b. Die Frage nach der Wahrheit
artikuliert sich ihrerseits im Zusammenspiel
von Eigentlichkeit und
Uneigentlichkeit;
c. Die Frage nach Technik ist deshalb
auf den Horizont des Zusammenspiels
von Eigentlichkeit und
Uneigentlichkeit zurückzuführen.
Es ist mit anderen Worten möglich
festzustellen, wie schon seit Sein
und Zeit die Behandlung der Frage
nach der Technik grundsätzlich
und aufs Engste mit der Frage nach
der Wahrheit zusammenhängt.
Die Frage nach der Wahrheit
überschreitet den bloß ontischen
Bereich, weil sie immer auf eine
Frage nach dem Wesen hinweist;
obwohl die Zentralität der existentiellen
Dimension des Daseins
in der Vernetzung der Welt
unberührt bleibt, tut sich deshalb
in seiner ganzen Unüberwindlichkeit
der ontologische Horizont
endgültig auf, innerhalb dessen
dann die Frage nach der Technik
I | 13 CRITICA–ZPK
8