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Teil 3 Von und Zeichen-im-Gebrauch Saussure und Peirce

Teil 3 Von und Zeichen-im-Gebrauch Saussure und Peirce

540 rungen. Das

540 rungen. Das Gedächtnis kann auf abrufbares, d. h. zum Beispiel im Zeitverlauf neu- (nicht streng re-)konstruierbares Wissen zurückgreifen. Notebooks, Sprache und damit Schrift sowie die jeweils als zugehörig gebrauchten Materialien, z. B. Papier, Festplatte etc., übernehmen teilweise die Funktion externer Speicher (vgl. hierzu die in mesokosmischer Beobachtung relative Unveränderlichkeit der Texteme). Man (das Gehirn?) muß sich nur erinnern können, wo etwas extern ausgelagert wurde. Technische, nicht neuronale Konfigurationen können im Sinne von Saussure und Peirce als Dauerspeicher für Zeichen dienen. Neuronale Speicherungen sind Prozesse. Durch/Bei Abrufung werden Speicherungen verändert erinnert. Wahrnehmungen können zu Reizen → Stimuli (Aktivierungen) für die Evozierung von Erinnerungen werden (vgl. Clark 1999, 208f). 373 – Zu Veränderungen von Evozierungen und Assoziationen 374 vgl. u. a., wie etwas durch eine (vielleicht ungewollte) Geste usw. ins Gedächtnis gerufen und ‚vor Augen gestellt‘ werden kann. – Jedesmal, wenn man an einem bestimmten Haus vorbeigeht, fällt einem ein vergangenes Erlebnis ein. Jemand erinnert sich beim Vorübergehen an einen Kollegen, bei dem er sich ein Buch ausleihen wollte. – Auch für die Technik gilt, daß etwas nicht als Zeichen gespeichert wird, sondern bei einer Evozierung funktional als Zeichen gebraucht werden kann. Es wird nicht erstens etwas, zweitens als etwas und evtl. drittens für etwas oder jemanden gespeichert. Es werden Formen gespeichert, die in gegebener Situation als etwas anderes von jemandem für jemanden zum Zwecke von etwas gebraucht werden können. Während ein Organismus altert, prägen sich Gewohnheiten stärker ein; der Organismus wird weniger flexibel. Wenn Kultur eine zur Gewohnheit gewordene Verhaltensregularität darstellt, funktioniert sie auch als Regulativ. Gewohnheiten wirken auf Formen ein. Kulturelle Regeln und ihre Wirkungen und Folgen, z. B. die Existenz von Gefängnissen, haben Folgen für / wirken auf Individuen der betreffenden Gesellschaft/Gemeinschaft ein. Individuen und Generationen von Individuen können zu bestimmten Ver- 373 Vgl. die Annahme einer reziproken Adaptation von Sprache und Gehirnstruktur (Clark 1999, 212). – Als man vor einigen Jahren ein Grab öffnete, in dem Widukinds Leiche vermutet wurde, stellte man fest, daß der rechte Arm des Toten übermäßig muskulös entwickelt (gewesen) war. Der Arm diente dem Kampf, der Kampf stärkte den Arm. 374 Burke (1958, 16-18) spricht über „Imagination“, eine Emotion, wie ich es hier nenne, die durch einen Vergleich zweier Phänomene im Wettstreit von „wit“ und „jugdment“ (ib. 17) durch „resemblance“ wachgerufen wird. Der gute Geschmack („taste“) „belongs to the imagination“ (ib. 21). Im ganzen scheint bei Burke die Ratio zu überwiegen.

541 haltensmodalitäten (oder kürzer: Moden) erzogen werden. – Die Einführung des BA-Studiums führt zur Produktion Halbgebildeter, die für einen engen Fertigkeitsbereich vorbereitet werden, was ihnen einen Wechsel zu einem anderen Bereich oder einer anderen Firma erschwert. Man muß nur die Studiengebühren hoch genug ansetzen, damit möglichst viele Studierende die Universität rechtzeitig mit einem BA-Diplom verlassen (und nicht etwa einen MA-Grad oder Höheres anstreben). 375 Oben verwies ich auf Peirce, nach dem ein Zeichen immer schon vertraut gewesen sein muß (Scheibmayr 2004, 168 30 ), damit es gebraucht werden kann. Sicherlich kann man nur erkennen, was man gewußt hat. (Das Perfekt signalisiert einen infiniten Regreß.) Das kann heißen, daß man das in Frage stehende Phänomen vor der Erkennung (als dieses Phänomen) kennengelernt haben muß. Das ist nur möglich, wenn das Phänomen spätestens in der Erinnerung reduktionistisch verallgemeinert, z. B. auf seinen Prototyp reduziert, wurde. Da es für eine solche Erkennung keinen Anfang gibt, müßte man das zu Erkennende tatsächlich „schon immer“ gekannt haben, sozusagen als „innate idea“. So gesehen scheint Peirce eine bestimmte antike griechische Philosophie fortzusetzen (was ich zu diesem Beispiel für unwahrscheinlich halte; doch s. unten zum Interpreten). Eine „plötzliche Erkennung“ kann aus einer Kombination von bekannten Phänomenen hervorgehen. Kenntnis muß nicht bewußt sein; Erkennen ist ein Lernvorgang. Scheibmayr wird meine Interpretation des Interpretanten ablehnen, weil er den interpretant als Teil des „Zeichens“ betrachtet, der mit zwei anderen Faktoren eine Triade bildet, ohne die kein im Sinn der Peirce’schen Theorie zustande kommt. Aber wenn alles schon im präsent ist, gibt es nichts außerhalb des Zeichens (vgl. Saussures Theorie; s. unten), es kann nur ein Zeichen und keine Evolution geben. Selbst Luhmann benötigt für seine geschlossenen Systeme „Mensch“ und „Gesellschaft“ Energie von außen (vgl. die [Inter­] Penetration). Nāgārjuna (vgl. Garfield 1995, Kap. 14) liest sich beinahe wie eine Vorwegnahme von Luhmanns Theorie der geschlossenen Systeme. Nāgārjuna will die bloß relativ gültige mesokosmische Realität aufzeigen, wenn er sagt, es gebe keine Relation (tibet. phrad-pa, Garfield: „connection“) zwi- 375 Die negativen, weil einseitig angestrebten Punkte der gegenwärtigen deutschen Hochschulpolitik sind: Entwickung eines Bildungsmarktes mit Schwerpunkt Praxis nach marktwirtschaftlichem Muster – Professionalisierung des Management – Hochschulmarketing auf internationlem Bildungsniveau – Akzeptanz der Bildung als Ware und Dienstleistung (Au 2007). Nicht angesprochen werden folgende Themen: Verschulung – Verwaltungsaufwand – Sprachproblematik (unzureichende Lehre).

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