ideologische[r]

ideologische[r] Botschaften“ (Tippner, 202) wird. Gleichwohl muss man darauf hinweisen, dass sich die Übersetzung von F an mehreren Stellen dem diskursiven Mechanismus des Lesens russischer Literatur als „Selbstobjektivation der russischen Kultur“ (ebd., 176) widersetzt. Auch die Versuche das Fremde im Roman „Leto v Badene“ zu erläutern und seine außersprachlichen Referenten zu fixieren, fallen bei F deutlich schwächer aus, als es bei PW der Fall zu sein scheint. Dennoch hindern manche subversiven Eingriffe in den Text seine Übersetzung nicht daran, aus einem literarischen Text zu einem kulturellen zu werden, d.h. als solcher rezipiert zu werden. Ein beredtes Beispiel dafür, mit dem ich meine Arbeit abschließen möchte, ist die Rezension von Bettina Henningsen, in der sie ihre Lektüre des Romans auf den Punkt bringt: „Leonid Zypkin beschreibt in diesem Roman […] die Zerrissenheit und Ruhelosigkeit der russischen Seele“. Kann man von einem literarischen Text eine „deutlichere“ Aussage zum Thema „fremde Kultur“ erwarten? - 42 -

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