Verstehen heißt Wiedererfinden - Freinet-Kooperative eV

Ganzheit zu erfassen. Seit 1949 spricht Célestin Freinet
in sei nem Buch: L‘éducation du travail‘ von der Notwendigkeit
einer guten physischen Gesundheit (Freinet 1949).
Darü ber waren wir befremdet:
‘Was denn nun noch? Was haben wir als Lehrer mit
der physischen Gesundheit zu tun? Das ist überhaupt nicht
unsere Aufgabe. Wir müssen Lesen, Rechnen und Rechtschreibung
unterrichten. Wir werden uns doch nicht zusätzlich
in den sechs Stunden, die wir täglich Unter richt
haben, auch noch mit der Gesundheit der Kinder be fassen.
Das ist nicht unsere Arbeit. Das ist ausschließlich Aufgabe
der Eltern.‘
Aber uns ist bald bewusst geworden, dass - wenn ein
Kind krank ist, wenn es schlecht geschlafen hat, wenn
es zu viel oder zu wenig gegessen hat, wenn es müde ist,
wenn es ..., - es einfach nicht gut lernen kann. Wenn es
aber lacht, ist es ein sicheres Zeichen dafür, dass es sich
wohl fühlt und gesund ist. Das weiß inzwischen nahezu
jedes Kind. Aber das ist nur ein Aspekt der globalen
Gesundheit. Es gibt nämlich auch die intellektuelle Gesundheit,
die psychologische Gesundheit und die ‚soziale‘
Gesundheit, die in ständiger Interaktion mitein ander verbunden
sind. Wenden wir uns der ersten mit dem Beispiel
einer ziemlich dramatischen Begebenheit zu:
„Seit drei Tagen halten vier Personen im Leichenschauhaus
eines Krankenhauses die Totenwache bei einem
17-jährigen Jugendlichen, der sechs Monate nach dem Tod
seines Vaters (der durch einen Autounfall starb) ebenfalls
von einem Auto getötet wurde. Eine Fliege kommt, eine
Person macht eine ungeschickte Geste, um die Fliege wegzujagen.
Da bricht die Mutter des Kindes in Lachen aus.“
Das Beispiel zeigt, dass der menschliche Geist es selbst
unter den schlimmsten Umständen nicht schafft, in dauernder
Anspannung zu verharren.
Übrigens hat wohl jeder irgendwann einmal das irr-
witzige Lachen erlebt, das einen einfach so während einer
Trauerzeremonie überfällt. An dieser Stelle warne ich die
Teilnehmer:
„Wartet, wir werden schon bald ein Beispiel für dieses
Phänomen hier erleben.“
Dann leite ich zum Kapitel des Wahnsinns über. Aber,
siehe da, kaum habe ich begonnen, fängt die Gruppe an zu
lachen; denn ich habe mich verhaspelt, weil jemand gehustet
hat, weil ein Stuhl gequietscht hat, weil jemand zu spät
herein gekommen ist, kurzum aus einem nichti gen Anlass,
der in keinem Verhältnis zur Intensität des Lachens steht,
das er hervorgerufen hat. Es ist so ein drucksvoll, dass ich
meine Schlussfolgerungen zum Besten geben muss:
„Wie ihr seht, braucht man nicht lange zu warten. Die
Geschichte, die ich euch erzählt habe, und das Stück Theorie,
das ich euch vorgetragen habe, haben euch mit ihrer
Ernsthaftigkeit und Schwere in eine Anspannung versetzt.
Das konnte nicht so weitergehen. Und ihr habt den erstbesten
Anlass genommen, um diese Anspannung zu lösen.
Denn in Wirklichkeit war der Witz von Jean-Marc nicht
toll. Jedenfalls rechtfertigte er kaum das große Lachen,
mit dem ihr ihn quittiert habt. Aber es hat ausge reicht um
mit dem Lachen anzufangen.“
Natürlich protestiert Jean-Marc: „Pass auf, Paul, das ist
das zweite Mal, das du mich festnagelst. Und außerdem ist
deine Theorie falsch.“
Dadurch verdoppelt sich das Lachen. Jetzt sind die Leute
in so guter Stimmung, dass sie ihre ganze Aufmerk samkeit
dem widmen können, was ich jetzt sagen möchte:
„Man hat lange geglaubt, dass der Mensch ein ‚homo
sapiens‘ ist. Aber viele Forscher (Atlan, Morin und noch
andere) sagen, dass das wahre Wesen des Menschen das
des ‚homo sapiens demens‘ ist; d.h., dass er zwischen zwei
Extremen steht, zwischen dem Anspruch nach Weisheit
(womit Wissenschaftlichkeit und Besonnenheit gemeint
54 55