Vollversion (6.59 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Umweltskandalen. Sie bargen beträchtliche
Gesundheitsrisiken, wie die Namen Yokkaichi
Asthma, Minamata-Krankheit oder Toyama
itai-itai Krankheit deutlich machen. Bemerkenswert
am japanischen Umweltprotest ist
vor allem die Entstehungs- und Entwicklungslogik.
Protest erscheint in Japan erst dann als
legitim, wenn hinreichend viele Leute von dem
Problem, das dem Protest zugrunde liegt, direkt
betroffen sind. Ein Beispiel hierfür sind
tödliche Quecksilbervergiftungen und anschließende
Mißbildungen bei Neugeborenen
im Falle der Minamata Krankheit. Kommt es
jedoch zu Protest, äußert sich dieser zumeist
gewalttätig. Eine weitere Besonderheit besteht
darin, daß die Verantwortlichen sich öffentlich
für das Unrecht, das sie den Betroffenen angetan
haben, entschuldigen müssen. Worauf es
ankommt, ist die sichtbare Einhaltung des kulturellen
Kodex, weniger die finanzielle Begleichung
gesundheitlicher Schäden. Demgegenüber
erscheint es nachgerade als Transformation
des Protests, daß es die Japaner im
Verlauf dieser Protestdynamik gelernt haben,
außer Gewalt auch Recht als Ressource in Anspruch
zu nehmen, um Unrecht geltend zu
machen und Rechte einzuklagen.
Margit Leuthold berichtet über die Umweltberatung
in Österreich, die in diesem Jahr ihr
zehnjähriges Bestehen feiert. Aufgrund des
langjährigen Widerstands gegen das Atomkraftwerk
in Zwentendorf und aus akutem
Anlaß - Tschernobyl - wurde durch die damalige
Parteienkonstellation in Österreich ein
Projekt initiiert, das gleichermaßen auf die
ökologische Problematik wie auf die prekäre
Arbeitsmarktsituation reagiert. 1986 beginnen
fünf Frauen und Männer erstmals in Österreich,
eine Umweltberatung für Haushalte und
Unternehmen aufzubauen. Dabei war die Arbeit
zu Anfang noch vorwiegend von Enthusiasmus
getragen. Mittlerweile haben die erforderliche
Qualifizierung und die strategische
FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 9, HEFT 4. 1996
Orientierung an den Gelegenheitsstrukturen
des politischen Systems Österreich jedoch
merklich zugenommen, so daß die Umweltberatung
Österreich Uber vielversprechende
Überlebenschancen im Verteilungskampf um
öffentliche und private Mittel verfügt.
Gabriela Christmann rekonstruiert in ihrem
Beitrag die ökologische Moral im Wandel der
Zeit. Ausgehend von Jean-Jacques Rousseaus
Roman .Julie oder Die neue Heloi'se", der zentrale
Kategorien der ökologischen Moral der
Moderne entwickelt hat, schlägt Christmann
einen Bogen bis zur heutigen Ökologiebewegung,
die sie an einem lokalen Bewegungssegment
empirisch untersucht hat. Die zentralen
Kategorien der ökologischen Moral sind Christmann
zufolge die Idee eines drohenden Weltuntergangs,
der zurückgeht auf Verschwendungssucht
und kulturelle Hybris der Menschen.
Eine Lösung für dieses Problem bestehe
deshalb im Verzicht auf Luxus, in einer asketischen
Lebensweise und vor allem in einer ganzheitlichen
Denkweise der ökologischen Zusammenhänge
zwischen Gesellschaft und Natur.
Dabei besteht das Mittel zur Problemlösung
in der ProselytenWerbung, d.h. in der
Bekehrung der 'Ungläubigen', um sie auf den
rechten Weg zu führen und dadurch den Weltuntergang
zu verhindern. Das war zur Zeit
Rousseaus so, und so verhält es sich auch heute
noch.
Passend zu unserem Themenschwerpunkt beschäftigt
sich Richard Saage in einem Essay
mit der Frage, ob es heutzutage noch Bedarf an
Utopien gibt. Für viele Stimmen hat das Prinzip
Realität nach dem Zusammenbruch der sozialistischen
Gesellschaftsordnung im Sowjetreich
über das Prinzip Utopie obsiegt. Saage
hält dagegen, daß der verbreitete Abgesang
auf das utopische Denken nur für Utopien
gelte, die einem geschlossenen System gleichen
und nicht lernfähig sind. Angesichts der