Warum Huckleberry Finn nicht süchtig wurde... Ref ... - Kinderleicht

Warum Huckleberry nicht süchtig wurde -
Chancen der Salutogenese
Eckhard Schiffer, Quakenbrück
Textvorlage des mündlichen Vortrages am 14. Juni in Seefeld
Meine sehr geehrten Damen und Herren,
die Eingangsüberlegung, die ich Ihnen heute mitgebracht habe, lautet :
Wer (in unseren Breiten) ausreichende Frei-Räume des Spielens und des Dialoges
vorfindet, hat die besten Aussichten (im Rahmen seiner Möglichkeiten), ein lebendiges
Innenleben, Fantasie, Lebensfreude, Selbstwertgefühl und die ihm gegebenen
Lerntalente mit Lust zu entfalten. Dies heißt zugleich, dass ein möglicher - als
positiv erlebter - Unterschied zwischen Rausch und Nichtrausch gering erscheint.
In der Verrechnung mit dem „Kater“ und weiteren Folgewirkungen erscheint der
Rausch nicht als bedeutsamer Gewinn.
Mit anderen Worten: Die viel bemühte „starke Persönlichkeit“ hat in den Frei-Räumen
(oder auch den Intermediärräumen) des Spielens und des Dialoges ein so starkes
Köhärenzgefühl mit lebensbejahendem Selbstwertgefühl, Lebensfreude sowie
innerer Lebendigkeit und Stimmigkeit entfaltet, dass Erfahrungen mit Suchtstoffen,
bzw. Suchthandlungen dann nicht zu existentiell bedeutsamen Verlockungen
werden.
Wie das geschieht und was mit dem Kohärenz-Gefühl weiterhin noch gemeint ist, ist
Inhalt der folgenden Ausführungen.
Zur weiteren Erläuterung des Kohärenzgefühles zunächst noch eine kleine
Geschichte:

Huckleberry Finn ist in Mark Twains Geschichten um Tom Sawyer der Bürgerschreck
– faul, verwahrlost, ohne festen Wohnsitz; der Vater ein gewalttätiger Säufer, von der
Mutter ist schon gar nicht mehr die Rede. Nach unseren heutigen Vorstellungen wäre
demnach Huckleberry Finn hochgradig gefährdet. Offensichtlich kommt der Huck
jedoch gut über die Runden. Der Leser sympathisiert mit ihm, die Geschichten laden
ein, sich mit Huck zu identifizieren.
Auf der Flucht vor seinem eigenen Vater, der ihm nach dem Leben trachtet, trifft
Huck den entflohenen Sklaven Jim. Beide müssen um ihr Leben fürchten. Das Floß,
das sie finden und mit dem sie auf dem Mississippistrom flussabwärts flüchten, wird
Bild1
zu ihrem Freiraum und Fluchtort. Unser Text knüpft an eine Passage an, innerhalb
derer sie an einer geschützten Uferstelle Halt machen, um in einer Höhle auf einem
offenen Feuer ihr Mittagessen zu bereiten:
„Wir nahmen noch’n paar Fische von den Haken, die inzwischen angebissen hatten
und warfen die Angelschnüre wieder aus. Dann machten wir alles zum Mittagessen
(in unserer Höhle) fertig (...)
Sehr bald wurde es dunkel, und es fing an zu donnern und zu blitzen. (...) Gleich
hinterher fing es an zu regnen, und bald goss es wie mit Eimern. Und der Wind
heulte, wie ich’s noch nie gehört hatte (...)
‘Jim, ist das nicht schön?’ fragte ich. ‘Ich möchte nirgendwo anders sein als hier.
Gib mir noch mal’n Stück Fisch und ‘nen heißen Maiskuchen.’ “
2
2

Auf dem Bild zu dieser Textpassage aus dem „Huckleberry Finn“ fühlen sich die
beiden offensichtlich wohl. Ihnen schmeckt es ausgezeichnet, obwohl ihr Mahl -
Fisch und Maiskuchen – verhältnismäßig bescheiden ist und draußen die Welt
unterzugehen scheint. Die beiden haben augenscheinlich keine Angst, fühlen sich in
ihrer Freundschaft gut aufgehoben und geborgen. Und eben diese Freundschaft ist
es, die in ihrem sonst eher einsamen Leben Sinn stiftet. Zusammen fühlen sie sich
stark, zusammen meistern sie die Anforderungen, die die Wildnis und der Strom
Mississippi mit all den dazugehörigen Gefahren an sie stellen...
Huck hat trotz seiner chaotischen Bindungserfahrungen ein starkes Kohärenzgefühl!
Das Kohärenzgefühl meint eine Grundstimmung oder Grundsicherheit, innerlich
zusammengehalten zu werden, nicht zu zerbrechen und gleichzeitig auch äußeren
Halt und äußere Unterstützung zu finden. Der Kohärenzsinn beschreibt eine mit
diesem Gefühl einhergehende und an gedankliche Aktivitäten geknüpfte Weltsicht:
Meine Welt ist verständlich, stimmig, geordnet; auch Probleme und Belastungen, die
ich erlebe, kann ich in einem größeren Zusammenhang begreifen (Dimension der
Verstehbarkeit). Das Leben stellt mir Aufgaben, die ich lösen kann. Ich verfüge auch
über innere und äußere Ressourcen, die ich, um mein Leben zu meistern, einsetzen
kann (Dimension der Handhabbarkeit). Für meine Lebensführung ist Anstrengung
sinnvoll. Es gibt Ziele und Projekte, für die es sich zu engagieren lohnt
(Sinndimension).
3
3

Beispiel Huckleberry Finn: Er kannte sich in dem Urwald, auf dem Mississippistrom
und auch mit dem Wetter aus (Verstehbarkeit). Er wusste, wie man preisgünstig ein
Floß organisiert, ein Feuer macht, das nicht zu viel Rauch entwickelt und wie man
Fische fängt und brät (Handhabbarkei). Das Wichtigste war aber die Sinnhaftigkeit,
die er in den gegenwärtigen Beziehungen zu seinen Freunden, insbesondere zu
seinem Freund Jim erlebte und auf die er existentiell angewiesen war. (Dies im
Unterschied zu verinnerlichten früheren guten Bindungserfahrungen, Beispiel: Dietrich Bonhoeffer)
Entführen möchte ich Sie nun zu Huckleberry Finn, Pippi Langstrumpf und Momo.
Und zwar in die schon erwähnten Frei-Räume des Spielens oder auch
Intermediärräume. In diesen kann sich das Kohärenzgefühl besonders gut entfalten.
Die Intermediärräume , wörtlich übersetzt: Zwischenräume, sind nicht vermessbar,
nur erlebbar. Sie eröffnen sich zwanglos im Spielen und im Dialog und natürlich auch
im spielerischen Dialog oder dialogischen Spiel. Es sind die Räume zwischen der
Fantasie der Kinder und z.B. dem Sandhaufen vor den Kindern. In den Spiel-
Intermediärräumen wie in den dialogischen Intermediärräumen kann man sich
verlieren - und bereichert aus ihnen zurückkehren. Intermediäre Räume sind immer
auch Abenteuerräume.
Bild 2: Brueghel-Bild mit spielenden Kindern
4
4

Passend zur Bedeutung der Intermediärräume als Abenteuerräume heißt es in dem
Buch "Der kompetente Säugling " von Martin Dornes (1993) 1 , in dem er sich auf die
Ergebnisse der beobachtenden Säuglingsforschung bezieht:
„Experimente lehren, dass nicht nur Trieb- und Körperlust, sondern auch Entdeckerlust und das
Gefühl, in der Außenwelt sinnvolle Zusammenhänge bewirken und erkennen zu
können, zentrale Motivatoren von Lebensbeginn an sind“.
Die Entdeckung der Welt als spannendes Abenteuer...
Ein zweites Zitat sagt literarisch-pointiert das gleiche und stammt aus der
Autobiografie von Astrid Lindgren:
„Als ich noch in die Vorschule ging, fragte die Lehrerin eines Tages, wozu Gott uns
die Nase gegeben habe, und ein Knäblein antwortete treuherzig: ‘um Rotz darin zu
haben’. Ach, Albin, wie konntest du nur so etwas Dummes sagen, hast du denn
wirklich nicht gewusst, dass die Nase dazu da ist, damit wir uns gleich jungen
Hunden durch unser Kinderleben schnuppern und schnüffeln und Seligkeiten
entdecken?“
Und wie werden die Seligkeiten entdeckt? Spielend! In einer Welt ohne Zwang!
Gemeint ist von Astrid Lindgren ein Spielen - wie auf dem Brueghel-Bild - im Sinne
von paidia (griechisch: kindliches Spielen) oder play (altsächsisch: plegan = pflegen),
und das bedeutet leibhaftige Welterfahrung mit allen Sinnen, einschließlich des
Bewegungssinnes sowie der Gefühle (wir sprechen von Affektu-Sensomotorik).
Unser Innenleben wird reich, wenn wir als Kinder die Chance haben, uns mit all
unseren Sinnen, Gefühlen und unserer Motorik zu entfalten. Und zwar im
prozessorientierten Spielen - wie bei Astrid Lindgren. Bei dem prozessorientierten
Spielen ist das Tun selbst und weniger das bewertbare Ergebnis das
Entscheidende. Der Weg ist auch hier, wie so oft im Leben, das Ziel.
Dieses prozessorientierte Spielen ereignet sich also in Intermediärräumen oder
Freiräumen des Spielens. Diese Räume sind frei von den Zwängen,
Leistungsnormen und Pisa-Ängsten der Erwachsenen. Gegenteilig zum Spiel sind
nicht Anstrengung und Arbeit. Nein, das Gegenteil vom Spielen ist der Zwang.
Intermediärräume sind frei von Zwang. Nur so entfalten sie ihre heilsame Wirkung.
Das wusste Friedrich Schiller schon vor gut 200 Jahren. Der geniale Donald Winnicott betonte es nochmal vor 50 Jahren und
seit fünf Jahren weiß es auch die neurobiologische Forschung. Und die Neurobiologie hat uns auch darin bestätigt, dass
Intermediärräume nur ohne die affektusensomotorischen Verarmung und Fesselung durch bildgebende Medien entstehen.
1 Dornes, M. (1993): Der kompetente Säugling. Frankfurt/M.: Fischer
5
5

Sehr schön hat Astrid Lindgren schon vor Jahrzehnten in einem Interview die
heilsame (salutogenetische) Wirkung der Intermediärräume beschrieben:
„Kinder sollten mehr spielen, als viele Kinder es heutzutage tun.
Denn wenn man genügend spielt, (…)
dann trägt man Schätze mit sich herum, aus denen man später sein ganzes
Leben lang schöpfen kann.
Dann weiß man, was es heißt, in sich eine warme, geheime Welt zu haben,
die einem Kraft gibt, wenn das Leben schwer wird.
Was auch geschieht, was man auch erlebt, man hat diese Welt in seinem
Innern, an die man sich halten kann. “
Ausflug in die Intermediärräume - ohne Zwang der Leistungsintrojekte
6
6

Bilder 3 – 10: Intermediärräume mit:
spielerisch-dialogischen Begegnungsmöglichkeiten - ohne Zwang
Sportlicher Maxi-Leistung
Wandlung vom erleidenden Objekt zum selbstgestaltenden Subjekt
Spiegelneuronen und Ambivalenzüberwindung
Verweilen können
Wahrgenommenwerden im Dialog
Unsere leibhaftige Welterfahrung in diesen Räumen wird weitgehend unbewusst (als
implizit-prozedurales Wissen) gespeichert. Es handelt sich um ein Wissen, das weitgehend
ohne Worte auskommt, sich aber über innere Bilder uns vermitteln kann. Die
Lebendigkeit unseres Denkens und Erlebens speist sich aus diesen Bildern, die
unsere vormaligen Sinneserfahrungen in jeweiligen Kontexten aktuell
vergegenwärtigen.
Hierfür zum Beispiel „Baum“ als inneres Bild: Wenn wir noch wie auf dem bald 500 Jahre alten Brueghel-Bild die Welt mit
allen Sinnen erfahren, dann wird all das, was wir - beim Klettern im Baum - als Muskelanspannung, Schwindel, Kratzer,
überwundene Angst und nachfolgenden Stolz bislang gespürt haben oder im Frühjahr als Freude am zarten Grün empfinden,
an dem Duft der Blüten sowie im Herbst an der bunten Einfärbung und dem Aroma des Laubes, verbunden mit dem Erfassen
der „handschmeichlerischen“ Glätte von Kastanien - im Kontrast zu deren pieksigen Schale - oder der sommerlichen Süße der
7
7

Kirschen (dann wird all das) in dem Augenblick in unserem impliziten Gedächtnis mitaktiviert, wenn wir „Baum“ denken und
diesen als inneres Bild vor uns haben.
Ein (weiteres) Beispiel: selbst gemachte Brombeermarmelade, die das Pflücken der
Brombeeren an einem sonnigen Spätsommertag und das Abenteuer der
Marmeladenproduktion „von innen her“ noch mitschmecken lässt...
Je mehr affektu-sensomotorische Vorerfahrungen spielerisch gemacht werden, je
mehr also auch unsere inneren Bilder damit verknüpft werden, desto lebendiger wird
unsere Fantasie und umso reicher unser ganzes Innenleben. Wir bedürfen dann
keiner ständigen neuen äußeren Reize und Sensationen, „um etwas zu erleben“.
Hierfür genügt dann ein einfaches Stück Holz, um daraus ein Auto, ein Schiff, ein
Pferd eine Puppe oder sonst etwas werden zu lassen. Fantasie lässt zaubern! So
kann ich dann auch ohne aktuelle intensive Außenreize verweilen: die Lebendigkeit
der inneren Bilder ermöglicht das!
Jedoch – wie wir alle wissen – spielen Kinder heute kaum noch „auf der Straße, auf
der Wiese, im Wald ...“
Im Gegenteil, sie verpassen sich selbst freiwillig das, was zu meiner Jugendzeit noch
das Allerschrecklichste war, nämlich Stubenarrest!
Bilder 11 – 13: „Klausi“ und Familie Sprachlos ….
8
8

weitere Folgen… Sprechen lernt man dialogisch über Spiegelneurone
…und
Klausi hat kein starkes Kohärenzgefühl. Er frisst Süßigkeiten und Pommes, trinkt
Cola, lernt schlecht, wird dümmer und immer trauriger.(s. Christian Pfeiffer) Die Intensität
seiner Außenwahrnehmung muss die fehlende Innenwahrnehmung ersetzen. Von
daher sind Rausch und Rauschhandlung für Ihn auch hochattraktiv.
Exkurs: Die „kicks“ der Außenreize beim Fastfood, den Horror-DVDs und
Jahrmarktmaschinen - Symptome der Suchtnähe
9
9

Was braucht Klausi aber wirklich? Klausi braucht jemanden, der ihn in die
Intermediärräume des Spielens und des Dialoges entführt, Ihn ermutigt in die Bäume
zu klettern, Brombeermarmelade zu kochen und Bilder zu malen. Das geht zunächst
über Beziehung - Wege in die Suchtferne
Das prozessorientiertes Spielen in Intermediärräumen mit anderen zusammen in der
Gruppe (Peer-Group) ermöglicht ein starkes Kohärenzgefühl - des Einzelnen wie
auch der Gruppe. Denn es bedeutet, auch dann noch Freude am Spielen haben zu
können, wenn ich dabei desillusioniert werde, das heißt erlebe, dass die anderen
schneller laufen oder schwimmen, besser klettern, gewandter mit dem Ball umgehen
oder sich besser ausdrücken können. Die intrinsisch begründete Lust auf Welt (s.
Dornes) bleibt innerhalb solcher Spielerfahrungen trotz Enttäuschungen erhalten. Ich
bedarf dann auch nicht zwingend der Rauschmittel und –handlungen, um
Enttäuschungen zu verkraften oder um „kicks“ zu erleben.
Entscheidend ist bei solch einem Spielen das Miteinander, das freudige Wahrnehmen
und Wahrgenommenwerden – ohne Zwang und Leistungsdruck.
Selbstwertgefühl und Lebensfreude als wesentliche Bestandteile des
Kohärenzgefühles werden weiter gefördert.
Das geht schon früh los.
„Im dritten bis sechsten Lebensmonat (er)folgt die Einstimmung im Spiel von
Angesicht zu Angesicht. Es ist die Zeit der Lächelspiele, bei denen sich
normalerweise die Augen der beiden in einem vom Kind bestimmten Rhythmus treffen
(Hervorhebung E.S.). Der Gesichtsausdruck wird vom jeweiligen Interaktionspartner
gespiegelt, die Bewegungen sind aufeinander abgestimmt.(...) Die Körpermotorik von
Kind und Bezugsperson stellt sich aufeinander ein, so dass von einem
„gemeinsamen Tanz“ gesprochen wird.“ 2 Und im Hinblick auf das melodiöse Lallen,
Brabbeln und Summen könnte man von einem fröhlichen Duett sprechen. 3 So geht
es ohne Zwang weiter!
2 Milch 2000, S. 19
3 Braten 2011, S.832
10
10

Bilder 14- 17: Lebensfreude beim Plantschen und Wahrnehmung der Antlitzhaftigkeit in den
Lächeldialogen - „Oxytocin statt Drogen“ (dazu gleich mehr)
Eine Gruppe in Intermediärräumen, die prozessorientiert ohne Zwang spielt, hat
mehrere Geheimnisse. Eines dieser Geheimnisse ist vor sechs Jahren von der
neurobiologischen Forschung gelüftet worden. Kinder, die in den Intermediärräumen
einer solchen Gruppe spielen, wo es also mehr um den Spielprozess als um das
Ergebnis, den Sieg, geht, produzieren im Gehirn die Nervenwachstumsfaktoren
(brain derived neurotropic factor), die eine notwendige biologische Voraussetzung für
das erfolgreiche Lernen darstellen. Verkürzt: nur Kinder, die auf diese Weise spielen
können, können auch erfolgreich lernen. Und dazu gehören auch
Beziehungsfähikeit, Einfühlungsvermögen und die Fähigkeit weitere Ressourcen für
das Kohärenzgefühl zu finden.
Und es gibt noch ein weiteres Geheimnis einer solchen Gruppe spielender Kinder.
Eine solche Gruppe entfaltet nämlich eine Haltefunktion, die man sonst in der
Psychologie einer liebevollen Mutter zuschreibt (holding function).
Die Geborgenheit und das Wohlbefinden, das wir in der Gruppe empfinden, wenn wir
mit anderen zusammen in dieser Weise spielen, hat auch sein neurobiologisches
11
11

Korrelat. Denn es wird im Gehirn vermehrt das hochwirksame Oxytocin
ausgeschüttet. Und eben dieser Stoff wird auch bei Mutter und Kind ausgeschüttet,
indem die Mutter liebevoll ihr Kind auf dem Arm trägt.
Exkurs: Oxytocin...
Das Oxytocin sorgt also dafür, dass wir uns in liebevollen und freundschaftlichen
Beziehungen wohlfühlen, worüber eben diese Beziehungen stabilisiert werden.
Diesen Kindern fällt dann der Schritt von der Autonomie zur verantworteten
Autonomie, das heißt vom play zum fair play nicht schwer. Fairplay meint den
anderen wahrnehmen, sich nach seinen Möglichkeiten entfalten lassen, ihn nicht zur
Seite schubsen oder ausschalten müssen.
Hierüber kann sich ein starkes Element entfalten, das die gegenwärtig immer mehr
wuchernde Konkurrenzmentalität, die auch schon Kinder und Jugendliche erfasst,
mildern könnte. Im Fairplay ist mein Gegenüber zwar mein spielerischer Gegner,
mein Konkurrent, trotzdem verliere ich dessen - das sei etwas altmodisch
ausgedrückt - Antlitzhaftigkeit nicht aus den Augen. Er bleibt trotz aller Rauferei mein
Spielkamerad.
Erinnert sei auch an die Spiele von Pippi Langstrumpf oder von Tom Sawyer,
Huckleberry Finn und ihren Freunden. In diesen Spielen ging es oftmals wild zu, es
gab Gehässigkeiten, Gemeinheiten, aber keiner wurde ausgeschaltet. Der
freundschaftlich-tragende Zusammenhalt und die Geborgenheit durch die
Haltefunktion der Gruppe wurden nicht zerstört. Elemente wie wertschätzende
Wahrnehmung, Zusammenhalt und Geborgenheit durch die Haltefunktion der
Gruppe sind Grundlage des Kohärenzgefühles einer Gruppe.
Ich darf in diesem Zusammenhang noch mal wiederholen:
In dem Konzept zur Gesundheitsentstehung, dem Salutogenesekonzept von Aaron Antonovsky, ist
das Kohärenzgefühl die entscheidende Grundlage von Gesundheit. Kohärenz kommt aus dem
Lateinischen und bedeutet eben so viel wie Zusammenhang, Zusammenhalt, eine inneren und
äußeren Halt haben. Sich innerlich und äußerlich getragen, gehalten und „stimmig“ fühlen und sich
auch selber innerlich und äußerlich Halt verschaffen können.
Gefragt wird in dem Salutogenesemodell – in Unterscheidung zum Pathogenese-Modell -
nach dem, was gesund macht beziehungsweise gesund erhält
12
12

Schemata: Gesundheitsförderung als Synergie von Prävention und Salutogenese
Exkurs: Ottawa-Konferenz der WHO 1986: das notwendige „Mehr“ in der
Vorbeugung „lag in der Luft“. Das Buch „Huck Finn“ habe ich Ende der Achtziger konzipiert...
13
13

Wie ein solches Kohärenzgefühl, das sich in einer Gruppe entfaltet, schließlich
„aussieht“, zeigt folgende Bilderserie: Es geht hier um eine bildnerische
Gemeinschaftsproduktion in einem zweiten Schuljahr, in dem die Kinder auf einer
1 x 1 Meter großen Leinwand jeweils eine Blume malen konnten. Keine Blume wurde
übermalt. Die Kinder entdeckten, dass ihre Blume zusammen mit den anderen
jeweils viel schöner aussieht, als wenn sie alleine auf der Leinwand zu sehen
gewesen wäre...
Bild 18 und 19: Kinder mit Blumenbild
Die Freude der Kinder über
14
das gelungene Werk, mit dem
sie sich identifizierten, ist
ohne Schwierigkeiten zu
erkennen.
Die Identität des Einzelnen geht
in dieser
Gemeinschaftsproduktion nicht
verloren, sondern ist sogar
erhöht. Und jedes Kind wusste
auch, wer welche Blume gemalt
hat - die jeweils anderen
wurden also mit ihren
Produktionen gleichfalls
wahrgenommen.
Bilder: 20 , 21 und 23 :
14

Blumen-Gemeinschaftsbild und
Entstehungsprozess: Entfaltung des
Kohärenzgefühles im Kontext liebevoller
wechselseitiger Wahrnehmung und Akzeptanz beim
Gemeinschaftsbild. Keine Blüte wird zensiert, kein
Schüler ausgelacht – jeder Mitspieler hat seinen
Platz. Mehmet schaut liebevoll auf das Bild seiner
Mitschülerin – nachdem er zuvor seinen „dicken
Brummer“ in die Mitte des Bildes hatte platzieren
können
Das Kohärenzgefühl in der Gruppe kann wie über diese bildnerische
Gemeinschaftsproduktionen auch über Projektarbeit in der Schule, oder anderenorts,
gefördert werden, wie auf den folgenden Bildern unschwer zu erkennen ist. Diese hat
mir Herr Hans-Martin Haist von der Stiftung Eigen-Sinn, Freudenstadt,
freundlicherweise zur Verfügung gestellt.
Bilder 24 - 29: Schöpferische Projekte für Jugendliche (Hans Martin Haist, Stiftung Eigen-Sinn)
15
15

Ich sagte eben bereits, dass die ersten Begegnungen zwischen Mutter und Kind sich
in spielerisch-dialogischen Freiräumen abspielen, aus denen sich späterhin die
Intermediärräume entwickeln.
Kind und Bezugsperson stellen sich dabei in ihrer Körpermotorik und Lautbildung so
aufeinander ein wie zwei, „die gemeinsam freudig tanzen“ oder im Duett singen.
Diese aktivierende Kraft der spielerisch-dialogischen Begegnung erspüren wir jedoch
nicht nur bereits schon in den ersten Tagen des menschlichen Lebens, sondern auch
noch an dessen Ende: gehen wir in ein Altersheim, befreien wir die stumpfsinnig vor
der Glotze hängenden Alten von diesem Medium, singen wir mit ihnen, tanzen wir
mit ihnen – und wir staunen immer wieder neu, wie rege, fröhlich und Geistes-
gegenwärtig diese Menschen sich auf einmal zeigen können.
Über das Musizieren im Allgemeinen sowie über das Singen im Besonderen werden
im Gehirn über die Ausschüttung von Neurotransmitter Prozesse aktiviert, die für das
Lernen von größter Bedeutung sind.
Im Frontalhirn wird das Dopamin ausgeschüttet, das sowohl für die gute Laune wie
auch für die Konzentration und die Impulsregulierung zuständig ist, im zentralen
Höhlengrau sind es die Endorphine, die für Angstfreiheit, Beruhigung und
Schmerzmilderung sorgen.
Und wegen der genannten Neurotransmitterausschüttung insbesondere beim Singen
gibt es Wiegen- und Gutenachtlieder, haben wir gesummt und gepfiffen, wenn wir
früher im Keller Angst hatten und deswegen haben die Menschen früher in Not nicht
nur gebetet, sondern auch gesungen.
Aber stellen Sie sich vor:
An einem sommerlichen Montagmorgen stehen Sie – nicht alkoholisiert – an einer
Straßenbahnhaltestelle. Sie aktivieren Ihr körpereigenes Dopamin-
Belohnungssystem, indem Sie nun aber nicht den MP3-Player einschalten, sondern
selber laut und freudig singen: „Geh aus mein Herz ...“ Neben den diagnostischen
16
16

Erwägungen seitens der Mitwartenden werden Sie vermutlich auch noch ein
allgemeines Peinlichkeitsgefühl auslösen.
Anders hingegen die Reaktion noch im Grundschulunterricht meiner Frau, in dem
diese gerade eines neues Lied einübt. Die kleine Sonja meldet sich: „Das Lied kenne
ich schon aus dem Kindergarten. Soll ich es mal vorsingen?“ „ Oh ja, gern!“. Die
anderen Kinder hören aufmerksam und anerkennend zu. Keine hämische
Bemerkung; niemand lacht.
Das, was die kleine Sonja aus den Intermediärräumen des Kindergartens mitbringt,
ist eine kostbare, für das Kohärenzgefühl hochbedeutsame, .aber leider immer
seltener werdende salutogenetische Ressource.
Jedes Kind ist zunächst mit seinen kreativ-kommunikativen Ausdrucksformen
identifiziert. Werden sein Lied oder Bild, seine Erzählung oder turnerische Übung
übersehen oder schlecht bewertet, fühlt sich auch das Kind übersehen und
entwertet. Die Folge dessen: Das Kind hört auf sich schöpferisch zu entfalten, lässt
den Superstar suchen, konsumiert statt weiterhin selber zu singen, malen oder zu
erzählen...
Warum bloß wird in unserer Gegenwart mit der kostbaren salutogenen Möglichkeit
der prozessorientierten schöpferischen Entfaltung in Intermediärräumen so liederlich
umgegangen? Eine Antwort lässt sich aus neueren Ergebnissen der Affektforschung
sowie der beobachtenden Säuglingsforschung ableiten:
Die ersten kreativ-kommunikativen Darstellungsweisen des Kindes sind dessen
Lächeldialoge.
Hierauf freuen sich die Eltern eines jeden Kindes, sofertn sie das Lächeln nicht
schon vorher verlernt oder selbst nie erfahren haben. „Bis zum Alter von sechs
Monaten gibt es unter normalen Umständen bis zu dreißigtausend solcher
Lächelbegegnungen (...). Es sind dies keine Affektansteckungen sondern echte
Dialoge (...). Mit jeder der dreißigtausend Lächelbegegnungen wächst ein Stück
17
17

Wissen, dass das entstehende Selbst die Quelle der mütterlichen Freude ist. Das
Kind weiß nun, dass es für die anderen ein Geschenk ist.“ 4
Die Erfahrungen, über die schöperische Eigendarstellung in den Lächelbegegnungen
als wertvolles Geschenk wahrgenommen zu werden, begründen ein frühes
Kohärenzgefühl - oder auch, in einer anderen Begrifflichkeit, das Urvertrauen.
Jede weitere schöpferische Aktivität in Intermediärräumen ist nun als Fortsetzung der
Intention der Lächeldialoge zu verstehen! Nimm mich auch weiterhin als wertvolles
Geschenk wahr, vergiss mich nicht! Das gilt für Kinder wie für Erwachsene.
Hier liegen höchstbedeutsame salutogenetische Chancen des Spielens und des
freien schöpferischen Gestaltens: Werden diese geachtet und nicht entwertet, so
wird auch das Kind - und das innere Kind in jedem Erwachsenen - geachtet und in
seinem Selbstwertgefühl gestärkt.
Werden hingegen die den Lächeldialogen folgenden Eigendarstellungsweisen
einschließlich des – nicht nur kindlichen – Bedürfnisses persönliche
Erlebnisse einem aufmerksamen Zuhörer zu erzählen, nicht geachtet, dann
überwiegen die Beschämungen. Und irgendwann wird aus den
Beschämungen Selbstverachtung . Selbstverachtung hat aber ein Geheimnis:
Sie ist rauschmittellöslich.
„Warum trinkst du?“ fragte der kleine Prinz...
„Weil ich mich schäme“, antwortete der Säufer...
„Und warum schämst Du dich?“
„Weil ich saufe“...
Das erste Lächeln des Kindes erfolgt spontan im Schlaf und wird dann im wachen
Dialog durch das antwortende Lächeln der Eltern verstärkt, was wiederum deren
Lächeln und Freude fördert. Hier findet sich die Grundform eines positiven
selbstverstärkenden Zirkels zur Lebensfreude. Solche selbstverstärkenden Zirkel zur
Lebensfreude können späterhin überall da entstehen, wo ein Kind im Spiel
schöpferisch etwas hervorbringt und darüber sich als Geschenk vermitteln möchte –
z. B. mit seinem Bild. Entscheidend ist dann das annehmende Lächeln und: die
aufmerksame Wahrnehmung des Bildes. Denn das Bild ist das Kind. Bald nachdem
ein Kind einen Stift halten kann, entstehen „Urkreuz“ und „Urknäuel“. Stolz
werden diese schöpferischen Produktionen von den Eltern im Freundes- und
4 Krause, R. (2001): Affektpsychologische Überlegungen zur menschlichen Destruktivität. Psyche – Z
Psychoanal, 55, 934-960.
18
18

Verwandtenkreis herumgezeigt und mit Stecknadeln in der Küche und im
Kinderzimmer an die Tapete geheftet. Die Großeltern bekommen die ersten
Bilder zugeschickt.
31: Urkreuz und Urknäuel
Bilder 30 un d
Alle diese spielerisch-schöpferischen Entfaltungen stehen in der Fortsetzung
der Lächeldialoge und bedeuten: „Nimm mich wahr und nimm mich an!“ Und
eben dieses liebevoll wertschätzende Wahrnehmen eines Geschenkes steht
gegen die menschliche Urangst vergessen zu werden und damit zu erfrieren,
zu verhungern und zu verdursten.
Das Drama beginnt daher in dem Augenblick, in dem diese Eigendarstellungsweisen
nicht mehr wie das Lächeln freudig angenommen sondern zurückgewiesen werden:
die hochgezogene Augenbraue oder der gequälte Gesichtsausdruck bei falschen
Tönen in der Liedmelodie, die Bemerkung, dass ein Tannenbaum doch nicht blau
aussieht oder die fehlende Aufmerksamkeit für die Geschichte, die das Kind so
brennend gern erzählen möchte.
19
19

Bild 32: Katze mit ganz vielen Beinen
Schade, ja geradezu tragisch, wenn dann jemand Vorschriften macht und sagt:
„Aber, eine Katze hat doch gar nicht so viele Beine...“ (Was bei diesem Bild aber nicht
geschah, der Schöpfer dieses Bildes wurde vielmehr in seiner Malfreude sehr bestärkt) Die Freude
am prozessorientierten schöpferischen Gestalten wird ausgetrieben und via implizite
soziale Vererbung an die nächste Generation weitergegeben. (Das hat auch etwas mit
dem „Fluch von Pisa“ zu tun: Unterricht als schöpferischer Prozess ist in Vergessenheit geraten.)
Bilder: 33 und 34: Präsentation der Hoffnung des Wahrgenommenwerdens über die Bilder
„ Bitte, nimm mich auch weiterhin wahr!“ “Schau her! Ist es nicht schön…?!“
Rekapitulation der intermediären salutogenetischen Pfade:
1) reiche Innenwahrnehmung - kein andauerndes Angewiesensein auf kicks
2) „Oxytocin statt Drogen“ „Moment of meeting“
3) starkes Selbstwertgefühl (Geschenk) und und keine Entwertunge in der
schöpferische Entfaltung als Fortsetzung der Lächeldialogsituation.
Erfahrung von Sinnhaftigkeit!
Diese Pfade können Kinder zusammen mit ihren Eltern / anderweitigen
Bezugspersonen / Freunden am besten verfolgen, indem sie gemeinsam
prozessorientiert spielen. Das heißt dann, dass nicht das Ergebnis des
Spielens, das Produkt, der Sieg oder die Note entscheidend sind, sondern die
Freude am Tun selbst.
20
20

Als kleine Orientierungshilfe hierfür haben wir zusammen mit dem Beltz-Verlag den Flyer „Nehmen Sie sich Zeit“
entwickelt. Diesen Flyer können Sie über e.h.schiffer@t-online.de anfordern. Nach der Falldarstellung werde ich
Ihnen mein Lieblingsbeispiel aus dem Flyer vorstellen.
Falldarstellung:
Wiebke war an einer Magersucht erkrankt. Wichtig war für sie, alles unter Kontrolle zu haben, sich nicht gehen zu
lassen. „Mich werden Sie nicht zum Weinen kriegen“, verkündete sie gleich in unserem ersten Gespräch ziemlich
energisch.
Was denn ihre Fantasien und Tagträume seien und worauf sie sich denn freuen könne, war eine Frage von mir.
Wiebke zögerte mit der Antwort, bis sie dann schließlich sagte: „In meinem Beruf erfolgreich sein“.
Bereits als Kind hatte Wiebke Leistungsanforderungen und Konkurrenz kennengelernt: Unterricht im Spielen
mehrerer Musikinstrumente, Ballett, Wettbewerbe. Ihre Spieltechnik ist dabei immer perfekter geworden.
Gespielt als Homo ludens hat sie jedoch nie. Sie macht Karriere, vereinsamt aber immer mehr. Als Wiebke eines
Tages an entscheidender Stelle der Erfolg versagt bleibt, bricht ihre Welt zusammen. Sie wirft ihre Instrumente in
die Ecke, steigt aus ihrer Musikerin-Laufbahn aus - und erkrankt an einer Anorexie.
Die Therapie gerät immer wieder ins Stocken. Dies nicht zuletzt deswegen, weil Wiebke alles unter Kontrolle
haben muss und kaum etwas spontan sagen kann. Unser Gespräch hat eher den Charakter eines Frage- und
Antwortspieles, wobei Wiebke ihre Antworten stets sehr sorgfältig einer inneren Zensur unterwirft, die die
Entfaltung spontaner Gedanken und Phantasien verhindert.
Das Ganze ändert sich erst, als wir anfangen, gemeinsam zu spielen:
Wiebke schwärzt einen großen, grobfaserigen Papierbogen mit weicher Holzkohle, wobei sie sich ihre Hände
schön schmuddelig macht. Dann geht es darum, dass wir - anfangs gemeinsam, später Wiebke allein - mit einem
Radierstift die uns jeweils erkennbaren Strukturen auf dem Papier nachzeichnen. Dabei kommen gleich zu
Beginn lustige Sachen heraus, über die wir gemeinsam lachen können. Zum Beispiel „Die Füße“, von denen
Wiebke leise kichernd meint, es könnten die des Therapeuten sein.
Bild 35: „Füße“
Zwei folgende Produktionen werden dann für Wiebke, bzw. den weiteren Verlauf der Therapie sehr wichtig.
Nämlich der „Teddybär“ und „Der abgestorbene Teil des Baumes im Feuersturm“. Diese Titel hatte Wiebke ihren
Produktionen gegeben.
Bild 36: Der abge storbene Baum
Wiebkes Kommentar: Der abgestorbene Teil, der verbrennt, steht für die Anorexie, linksseitig grünt der Baum aber
wieder durch…
Wiebke konnte sich immer mehr auf ihre Fantasien zu den Bildern einlassen, ohne diese ständig vorher
kontrollieren und zensieren zu müssen. Rückblickend lässt sich zu den Bildern sagen, dass diese eine erste Spur
zu Wiebkes Hauptthema darstellten: nämlich Ihre Angst, nur geliebt zu werden, wenn sie Leistung zeigt und die
21
21

eigenen Interessen, Sehnsüchte und Bedürfnisse zurückstellt. Hieraus resultierte auch die Tendenz sich zu
„verdünnisieren“.
Wiebke geht es heute gut. Sie führt zwar immer noch ein anstrengendes berufliches Leben, aber sie kann heute
auch spielen - allerdings nicht mit ihren Musikinstrumenten.
In einer breit angelegten Untersuchung zum Therapieverlauf von weiblichen und männlichen
Magersuchtpatienten aus dem Jahre 1989 von Deter et al 5 heißt es: „Testpsychologisch konnten ... folgende
Beziehungen festgestellt werden: Je kränker die Patienten ... einzustufen sind, ... um so leistungsorientierter sind
sie und umso mehr haben sie eine Abneigung gegen Spielereien. ( ... )
Jetzt gesundete frühere Anorexie-Patienten zeigen eine intensive Vorliebe für Spiel und Technik im Vergleich zu
den noch stärker Kranken“.
Wie versprochen, stelle ich Ihnen nun als „Wahrnehmungshilfe“ noch mein
Lieblingsbeispiel vor:
Was entdecken Sie auf diesem
Bild?
22
Bild 36: Gutenachtgeschichte und Therapie
Richtig, es geht hier um das
Zuhören bei der
Gutenachtgeschichte und bei der
Therapie.
In beiden Situationen geht es um
das Erzählen und Zuhören.
Exkurs zum Erzählen und guten
Zuhören: Ich höre gut zu, wenn
ich zu dem, was ich höre, eigene
innere Bilder entwickele...
1) Da beide die gleiche
Geschichte hören, entwickeln sie
auch ähnliche eigene innere
dann sind sie aufeinander eingestimmt und damit sich auch nahe.
Bilder und auch dazugehörige
ähnliche Stimmungen. Und wenn
zwei ähnliche Stimmungen haben,
2) In dieser Nähe und Übereinstimmung kann die Gelassenheit der Mutter/des
Therapeuten auf das Kind/den Patienten abfärben. Gelassenheit meint nun nicht
Gleichgültigkeit, sondern einen „ausreichend großen inneren Topf“ für heftige
Gefühle und Impulse, die darin nicht so schnell „überkochen“. Dann benötige ich
späterhin auch nicht so schnell Zigaretten oder Alkohol, um mich zu beruhigen.
5 H.C. Deter u.a. (1989): Langzeitwirkung der Psychotherapie von Anorexia nervosa, Z.f.
Psychosomatische Med. und Psychoanalyse, 35. Jg.
22

4) Wenn wir innere Bilder beim Zuhören entwickeln, dann können unsere Gefühle
über diese eigenen inneren Bilder „vom Gefühlsufer zum Sprachufer kommen“
und dort verarbeitet werden. Gelangen diese Gefühle nicht vom Gefühlsufer zum
Sprachufer, dann können sie uns „Löcher in den Magen brennen“ oder unseren
Blutdruck „auf 180“ bringen. Alternativ dazu können die Gefühle durchbrechen,
wenn wir sie gerade überhaupt nicht brauchen - z. B. wenn wir im Straßenverkehr
gelassen bleiben sollten. Insbesondere dann, wenn wir, wie unsere hyperaktiven
Kinder, uns vordrängeln, unbedingt jetzt überholen müssen.
4) Die inneren Bilder, die sich beim guten Zuhören einstellten, ermöglichen aber
noch einen weiteren wichtigen Schritt: Diese Bilder stellen sich dann nicht nur ein,
wenn wir etwas vorgelesen bekommen, sondern auch, wenn wir selbst etwas lesen,
so dass der Text - auch ohne Bilder - uns nicht mehr „zutextet“. Zugleich stellt sich
implizit die gemütliche Stimmung von der Gutenachtgeschichte ein, wenn wir uns mit
einem Buch zurückziehen.
Wenn Sie also jemanden kennen, der gerne eine Gutenachtgeschichte hört, dann
gehen Sie noch heute Abend zu ihm hin und erzählen Sie ihm eine. Sie tun auf diese
Art und Weise auch etwas für Ihr eigenes Wohlbefinden, denn auch Sie bringen über
ihre inneren Bilder Ihre Gefühle vom Gefühlsufer zum Sprachufer. Wie gut das tut,
das wussten noch unsere Großeltern, indem sie sich im Winter vor das Herdfeuer
setzten, sangen und Geschichten erzählten.
Und ich danke Ihnen, dass Sie meiner Gutenachtgeschichte am Vormittag so
aufmerksam zugehört haben.
Literaturverzeichnis
Dornes, Martin (1993): Der kompetente Säugling. Die präverbale Entwicklung des Menschen. Fischer, Frankfurt/Main.
23
23

Huizinga, Johan (1956): Homo ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel. jRowohlt, Reinbek.
Lindgren, Astrid (1977): Das entschwundene Land. Oettinger, Hamburg.
Krause, Rainer (2001): Affektpsychologische Überlegungen zur menschlichen Destruktivität.
Psyche – Z Psychoanal (2001), S. 941.
Milch, Wolfgang (2000): Kleinkindforschung und psychosomatische Störungen. Psychotherapeut, S. 19.
Schiffer,Eckhard (1993/2010): Warum Huckleberry Finn nicht süchtig wurde. Anstiftung gegen Sucht und Selbstzerstörung bei
Kindern und Jugendlichen. 10. Auflage, Weinheim und Basel: Beltz.
Schiffer, Eckhard (1997): Der kleine Prinz in Las Vegas. Spielerische Intelligenz gegen Krankheit und Resignation. Beltz,
Quadriga, Weinheim und Berlin.
Schiffer, E. (2001): Wie Gesundheit entsteht. Salutogenese: Schatzsuche statt Fehlerfahndung. Weinheim und Basel:
Beltz.
Schiffer, E. (2002): Nachdenken über Zappelphilipp – ADS: Beweg-Gründe und Hilfen. Weinheim und Basel: Beltz.
Schiffer, E.&Schiffer, H.(2004): LernGesundheit. Lebensfreude und Lernfreude in der Schule und anderswo. Weinheim und
Basel: Beltz.
Schiffer, E.(2008): Warum Tausendfüßler keine Vorschriften brauchen. Intuition. Wege aus einer normierten
Lebenswelt. Weinheim und Basel: Beltz
Winnicott, D.W. (1979): Vom Spiel zur Kreativität. Klett-Cotta, Stuttgart.
Winnicott, D.W. (1984): Reifungsprozesse und fördernde Umwelt. Fischer, Frankfurt/Main.
Zulliger, Hans (1979): Heilende Kräfte im kindlichen Spiel. Fischer, Frankfurt/M.
24
24