Minnesang und Hip Hop. Ein Vergleich zweier lyrischer ... - Start

Mimesis. Solche Merkmale sind biografische Details, satirische
Auffassungen des Minnewerbens, die Ratgeberrolle des Sängers,
die vorgespiegelte Kompatibilität von literarischem und
faktischem Tun, die Auseinandersetzung mit den Kritikern, die
Nennung von Eigennamen. Sie sind durchweg referenziell, das
heißt, sie beziehen sich auf die Vortragssituation, die literarische
Tradition, die gesellschaftliche Funktion des ‘sancs’ und die
Stellung des Sängers, auch wenn sich die im Gedicht verhandelte
Situation nicht mit der Biografie des Autors decken muss.
Minnesang ist nicht nur die Überformung einer individuellen oder
intersubjektiven Emotion, aber auch nicht allein fiktiver Diskurs
über ästhetische und moralische Dichotomien, wie sie in der
Reinmar-Walther-Fehde konstruiert werden. Dass sich vielmehr
beide Bedürfnisse in dieser Dichtungsform durchaus vereinbaren
lassen, ist ihrer situativen Verankerung geschuldet.
Der strenge gesellschaftliche Rahmen des Festes ist es, der
einerseits die freie, individuelle, bisweilen kritische Äußerung
ermöglicht, weil sie sich erst relativ, in ihrer Abweichung von der
Norm manifestieren kann, auch wenn diese Norm für uns heute
nur schwer zu rekonstruieren ist. Andererseits ist das
gesellschaftliche Ereignis natürlich der Ort für eine symbolische
Verhandlung von Ethik, Ästhetik und anderen systemischen
Konventionen, umso mehr in einer Zeit, in der die Kommunikation
innerhalb von wechselnden Gruppen weitaus mehr technische
Schwierigkeiten aufwarf als heute. Die vermittelnde Situation des
Festes, die zugleich über das Individuum hinauszuweisen und
geistige Diskurse zu konkretisieren vermag, ist im ‘sanc’ selbst
repräsentiert. Unter der Berücksichtigung der referenziellen,
repräsentationalen und pragmatischen Begrenzung der Gattung
Minnesang gegenüber einem rein literalen Diskurs, den es ja auch
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