GL 3-2011 - der Lorber-Gesellschaft eV

34 Die endliche Vereinigung des Menschen mit Gott GL 3/2011
schließlich ein Zustand erreicht wird, in dem eine weitere Reinigung nicht
mehr vonnöten ist. Es ist dann für die feinste Goldschmiedearbeit geeignet.
Erscheint es später verdunkelt und unrein, so stammt dies von der
zufälligen Berührung mit einem unreinen Körper, was nichts mit der
früheren inneren Verderbtheit zu tun hat. Wer nichts von diesem Vorgang
versteht, ist geneigt, ein goldenes Gefäß zu verachten, weil es äußerlich
nicht immer glänzend erscheint. Er zieht ein unreines, grobes Metall oft
vor, weil seine Oberfläche glänzend und poliert ist.
Paulus spricht auch von dem reinigenden, prüfenden Feuer (1. Kor.
3,13): „Welcherlei eines jeglichen Werk ist, wird das Feuer bewahren“,
und er fügt hinzu (V.15) „Wird aber jemandes Werk verbrennen, so wird
er Schaden leiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs
Feuer hindurch.“ Er deutet damit an, dass es Werke gibt, die durch
unreines Gemisch so verderbt sind, dass sie erst durch das Feuer
hindurchgehen müssen, um von aller Befleckung des Selbstlebens
gereinigt zu werden, wenn auch Gott die Seele in Gnaden annimmt.
Diese Läuterung der Seele kann nie durch die Anstrengung des
gefallenen Menschen erreicht werden. Im Gegenteil unterwirft er sich ihr
nur zögernd. Er trägt noch so viel Liebe zu dem eigenen Ich, dass wenn
Gott nicht machtvoll eingriffe, er immer widerstehen würde.
Man konnte einwenden, dass Gott niemals etwas gegen den freien
Willen des Menschen tut, aber wenn die Seele am Anfang ihre volle
Einwilligung gibt, so hat sie damit Gott das Recht gegeben, zu tun mit ihr,
wie es Ihm gefällt. Fängt Gott nun an, zu zerstören, zu verbrennen, zu
reinigen, so schrickt die Seele meistens zurück, weil sie die heilsamen
Absichten Gottes nicht erkennt und ebenso wie das Gold zuerst schwarz
wird, wenn es in den Ofen geworfen wird. So spürt die Seele zuerst, dass
ihre scheinbare Reinheit verloren geht. Wenn dann der Mensch erst seine
Einwilligung geben sollte, würde er es kaum tun. Das einzige, was er jetzt
zu tun imstande ist, heißt treu auszuhalten in allem, was der göttliche
Liebeswille über ihn verhängt.
Die Seele wird jetzt von aller eigenen, wahrnehmbaren, vielfältigen
Tätigkeit gereinigt, die in so scharfem Gegensatz zu Gott steht. Die
Aufnahmefähigkeit des Geschöpfes wird erhöht, erweitert, veredelt, aber
es geschieht dies in einer verborgenen Weise. In diesem Werdegang muss
sich die Seele untätig verhalten. Wohl ist im Anfang eine Mittätigkeit
notwendig, die aber in dem Maße abnimmt, als das göttliche Eingreifen
stärker wird, bis endlich der Punkt erreicht ist, wo die Seele völlig mit Gott
vereinigt wird. Doch ist dies oft ein langwieriger Prozess, der mutiges
Ausharren fordert.