VORWORT VOn HAns-GERT PöTTERInG MäRZ 2004

Jean
Monnet
Kapitel III
Jean Monnets heutige Botschaft
Genugtuung, daß die Dinge vorankamen, und er zog es vor, sich im Hintergrund die
Freiheit zu bewahren, die er als Politiker hätte preisgeben müssen.
Die europäische Einheit: ein Fortschritt der Zivilisation
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Jean Monnet / MENSCHEN VEREINIGEN
Seine Erfolge verdankte er der Zielstrebigkeit seines Handelns. Keine Magie kam
ihm dabei zu Hilfe. Er räumte selbst ein, daß ihm stets alles recht schwer von der
Hand gegangen ist. Er achtete stets auf das Detail, da er wußte, daß auch das
Nebensächliche Voraussetzung für den Erfolg ist. Von seinen Mitarbeitern verlangte
er viel. Sie hingegen brachten ihm die Hingabe entgegen, die man gleichermaßen
einer großen Sache wie einem anspruchsvollen Führer schuldet. Er zögerte nicht,
seinen Gesprächspartner, die es zu überzeugen galt, sein Projekt immer wieder
vorzutragen und sich dabei über alle Hindernisse bürokratischer Starrheit
hinwegzusetzen.
Seiner bäuerlichen Verwurzelung blieb er Zeit seines Lebens treu. Überall, wo seine
Aufgaben ihn hinführten, suchte er den Kontakt zur Natur, für ihn die beste
Einstimmung für lange Stunden einsamen Nachdenkens. Bei der Arbeit vergaß er
die Zeitregeln und Riten der Gesellschaft. Es war nicht außergewöhnlich, noch spät
am Abend einen Telefonanruf von ihm zu bekommen. Er liebte kurze, klar
formulierte Vermerke, die er jedem zu zeigen pflegte, von seinem Gärtner bis zum
durchreisenden Minister. Als Feind abstrakten Rankenwerks strebte er stets dem
Kern der Sache zu und verlangte die Konzentration auf das Wesentliche. Das war der
Mann, der für ein einziges Ideal lebte und kämpfte: für das Ideal, die Verständigung
zwischen den Menschen zu fördern, die gemeinsame Aktion zu organisieren und
den Rahmen für eine zivilisiertere internationale Gesellschaft zu schaffen.
Jean Monnet war den sittlichen und menschlichen Aspekten der europäischen Idee
fest verhaftet. Mit der Verurteilung des Überlegenheitsdünkels und der
diskriminierenden Praktiken, die die Komplexe und den Groll zwischen den Völkern
nähren, hat der Schuman-Plan den Hebel an der Quelle der Konflikte angesetzt.
Damit konnte Europa einen zweifellos entscheidenden und irreversiblen Schritt zur
Organisation eines Friedens tun, den man unerreichbar wähnte, so sehr hatte man
vor der Fatalität des Krieges resigniert. Das, was Jean Monnet vorgemacht hat,
berührt die politische Philosophie und basiert auf einer Feststellung:
"In unserem nationalen Leben wurden die Grundsätze von Freiheit, Gleichheit und
Demokratie deshalb akzeptiert und praktiziert, weil sich die Menschen nach
Jahrhunderten des Kampfes zusammengetan haben, um diesen Grundsätzen
konkrete institutionelle Formen zu geben: Wahlen, Parlamente, Gerichte, Zugang
zur Bildung für jeden, Recht auf freie Meinungsäußerung und freie Information.
Innerhalb der einzelstaatlichen Grenzen haben die Menschen seit langem zivilisierte
Formen der Regelung von Interessenkonflikten gefunden und kultiviert. Die
Menschen brauchen sich nicht mehr durch Gewalt zu verteidigen. Regeln und
Institutionen haben eine Gleichheit des Rechts geschaffen. Die Armen und die
Schwachen haben sich zusammengetan, um größeren Einfluß auszuüben. Die
Mächtigen und die Schwachen haben ihr gemeinsames Interesse erkannt. Nicht die
menschliche Natur, sondern das Verhalten der Menschen hat sich durch das Wirken
gemeinsamer Institutionen unter Bedingungen, die zumindest ein für alle
Gesellschaften wesentliches Minimum an Wohlergehen sichern, geändert.
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Jean Monnet / MENSCHEN VEREINIGEN
Aber jenseits der Grenzen verhalten sich die Nationen noch so, wie es die Individuen
täten, wenn es weder Gesetz noch Institutionen gäbe. Letztlich hält jede strikt an der
nationalen Souveränität fest, und jede behält sich das Recht vor, Richter in eigener
Sache zu sein. In Europa haben wir am eigenen Leibe die Folgen dieser Haltung zu
spüren bekommen. Durch die Jahrhunderte hindurch haben alle großen