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328 Katharina Mommsen
licht. Aber man sollte sich auch daran erinnern, daß all dies Preisen des
Leichten begleitet wird von der Scheu vor einer gefährlich schwerblütigen
Menschenliebe, wie sie der Kaufmannssohn des "Märchens" charakteristisch
zeigt. Er, der Kaufmannssohn, ist ja der Prototyp eines Liebenden, der aus
Mangel an Leichtigkeit im "Sumpf einsinkt". Noch die berühmten Worte der
Marschallin im "Rosenkavalier" über die Notwendigkeit, leicht zu sein, werden
erst in rechter Weise verständlich, denkt man als Hintergrund dazu das
Schicksal des Kaufmannssohns im "Märchen der 672. Nacht":
Leicht muß man sein:
mit leichtem Herz und leichten Händen,
halten und nehmen, halten und lassen ...
Die nicht so sind, die straft das Leben und
Gott erbarmt sich ihrer nicht 46 •
Isoliert gesehen könnten diese Worte möglicherweise so verstanden werden,
als stünden sie den provokativen Formulierungen von "Gestern" nahe.
Eine derartige Auffassung verbietet sich jedoch angesichts des "Märchens".
Hier schilderte Hofmannsthai, wie und warum das Leben denjenigen straft,
dem es an Leichtigkeit gebricht. So überliefern die Worte der Marschallin -
mehr als man bisher wahrgenommen hat - ein Hauptresultat Hofmannsthalscher
Lebenserfahrung.
7.
Unsere Betrachtungen ermöglichen es uns endlich, noch gewisse innere Zusammenhänge
zwischen dem "Märchen" und zwei weiteren Frühwerken
Hofmannsthais zu erkennen. Hinzuweisen ist hier zunächst auf einige Stellen
des Zwischenspiels "Der weiße Fächer" von 1897. Im Ganzen behandelt dieses
Stück - nach einer Äußerung Hofmannsthais in "Ad me ipsum" - das
Motiv der Treue "ironisch"47. Nachdem wir uns aber klarmachen konnten,
daß in dem Verhältnis des Kaufmannssohns zu seinen vier Dienern als Entscheidendes
dargestellt war: erhöhte Anteilnahme an Menschen, werden wir
schon in dem Expositionsgespräch des "Weißen Fächers" einige Verse geradezu
lesen müssen wie eine Rückdeutung auf das nur wenige Jahre zurückliegende
"Märchen". Hier wird Fortunio von seinem Freunde Livio zur
Rede gestellt: nach dem Tode seiner Frau "verwühle er sein Selbst" in den
Schmerz um die Verstorbene. Er finde sich nicht ins Leben zurück. Die Vorwürfe
des Freundes gipfeln in dem bezeichnenden Satz 48 :
46 Lustspiele I (1959) S. 30Sf.
Doch du verachtest nun die Anteilnahme
Am Menschlichen, und dies ist doch der Anfang
Und Weg zu allem Tun ...
47 Vgl. "Ad me ipsum" (Aufzeichnungen S.221): "Die Auseinandersetzung mit Daimon-Tyche
und Ananke ... schon in ,Gestern' ... im ,Abenteurer' ... in der
,Elektra' zum Äußersten entwickelt als Motiv der Treue (Treue bis über den Tod
hinaus im ,Weißen Fäch.er' aber ironisch behandelt)." Siehe auch oben Anm. 25.
48 Gedichte und lyrische Dramen (1952) S. 223.