ein Leben zwischen Judentum, Literatur und Politik

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zweiten Erzählstrang, bei dem es um die DDR und den Sozialismus geht. Aus dem Kontext
dieser beiden großen Themen fällt allein der Roman Aller Welt Freund aus dem Jahr 1982
heraus. 14 Beckers Verhältnis zum sozialistischen Credo war kritisch-bewußter als sein
Verhältnis zum Judentum, wie ein Blick auf die Entwicklung seiner politischen
Überzeugungen zeigt. Sein Vater sei unpolitisch gewesen, berichtete der Schriftsteller in
einem Interview mit Richard A. Zipser:
My father was a completely unpolitical person. Naturally he hated the fascists, and naturally he felt
sympathetic toward the Communists. I say ”naturally” because it was the fascists who tortured him and put him
in a concentration camp and murdered his family: and it was the Communists who freed him. But behind his
sympathy and antipathy were no political convictions, no ideological beliefs, just personal experiences. 15
Mit dreizehn Jahren trat er der FDJ bei, weniger aus besonderer Überzeugung als aus
dem Wunsch, sich nicht von seinen Freunden zu unterscheiden, heißt es in demselben
Interview.
Die Ansichten des Vaters beeinflußten ihn, und mit achtzehn Jahren schrieb er sich in
der SED ein, deren aktives und engagiertes Mitglied er einige Jahre lang blieb. Die
anfängliche Linientreue spiegelte sich in seiner Reaktion auf den Bau der Mauer:
I wasn’t happy about the wall, but I felt it was necessary and I accepted it. It seemed to me to be a
logical consequence of the political situation. I convinced myself that the wall might even help matters. I
thought: When we no longer need to be afraid that so many people will run away from us, then we’ll learn to
deal with one another in a better way; then the relationships between us will be freer, more open and democratic,
and many constraints that existed previously will prove to be unnecessary. 16
Während des Philosophiestudiums an der Humboldt-Universität jedoch wurde er
kritisch gegenüber dem Regime, was die Relegation von der Universität zur Folge hatte.
Damals wurde ihm die Diskrepanz zwischen Theorie und Praxis der Partei bewußt, und dieses
Bewußtsein wurde noch verstärkt während der Arbeitseinsätze, an denen er in den
Sommerferien mit anderen jungen Leuten teilnahm. Sein Verhältnis zur Partei wurde
zunehmend gespannter, wenngleich es, wie er zugibt, von seiner Seite nach wie vor auf
Loyalität beruhte. Dieses Thema hat Becker immer wieder aufgegriffen und vertieft.
Seit 1968, mit der Zerschlagung des Prager Frühlings unter Mitwirkung der
Volksarmee, bröckelte diese Loyalitätsbasis, bis sie im Jahr 1976, als Wolf Biermann
ausgewiesen wurde, ganz zerbrach. Weder zur Partei, noch zur DDR überhaupt gab es für
Becker nun noch Anknüpfungspunkte. Hellsichtig erkannte er, daß ein Staat, der die Freiheit
mit Füßen trat, sich nicht lange würde halten können.
Vor dem Hintergrund dieser Geschehnisse läßt sich die Bedeutung von Partei und
Staat in Beckers Leben und Werk begreifen. Die Etappen, die aus dem begeisterten Anhänger
einen Gegner machten, durchziehen wie ein roter Faden den überwiegenden Teil der Werke,
in denen der Sozialismus zur Sprache kommt. Bisweilen explizit, manchmal zwischen den
Zeilen wird hier Beckers politisches und moralisches Credo deutlich. Bei allen
Schwierigkeiten blieb er der Überzeugung treu, keine Gesellschaft sei besser als die
sozialistische imstande, die Probleme der Menschheit zu lösen.
Vom literarischen Standpunkt aus betrachtet war es ein günstiger Moment, als Walter
Ulbricht 1971 zurücktrat und Erich Honecker die Parteileitung übernahm: Mit Honecker
begann eine Phase relativer Entspannung und kultureller Öffnung. Der Generationswechsel an
der Spitze stand einerseits für Kontinuität und Treue zur bisherigen SED-Linie, auch
14 J. Becker, Aller Welt Freund, Frankfurt a.M., 1982.
15 R.A. Zipser, Interview with Jurek Becker, Oberlin/USA, Mai 1978, in: ”Dimension”, 11 H.3, 1978, S. 408.
16 Ibid., S. 409.