10. Sonntag im Jahreskreis Lesejahr A - Katholisches Bibelwerk

Katholisches Bibelwerk
Lektorenhilfe
10. Sonntag im Jahreskreis A
1. Lesung
10. Sonntag im Jahreskreis
Lesejahr A
1. Lesung: Hos 6,3-6
1. Hinführungstext zum Vortragen vor der Lesung
Der Prophet Hosea tritt im 8. Jahrhundert vor Christus im Nordreich Israels auf. Wie ein roter
Faden durchzieht das Buch Hosea der Vorwurf, Israel habe Gott vergessen. Zwar nehmen die
Heiligtümer und die prunkvollen Opferfeiern zu, doch die innere Beziehung zu Gott selbst ist
verloren gegangen, genauso wie die Liebe zu den Menschen. Wir hören ein Bußgebet des
Volkes Israel, auf das Gott offen und kritisch aus seiner Perspektive antwortet.
Alternativtext
Der Prophet Hosea ruft Israel zur wahren Gotteserkenntnis auf, zur Anerkenntnis Gottes als
Jahwe, der nichts anderes als die Liebe selbst ist und mit den Menschen eine personale
Beziehung eingehen möchte. Ein Gottesverhältnis der Liebe drückt sich in einem liebenden
und solidarischen Miteinander unten den Menschen aus.
(Natascha Rohringer-Haberl)
2. Praktische Tipps zum Vorlesen
a. Textumfang
Der Lesungstext ist Teil eines Dialoges zwischen Gott und Israel, Hos 5,8-6,6.
Nach Gottes harter Analyse über den schlimmen Zustand seines Volkes folgt ein Bußgebet
Israels in Hos 6,1-3, gespickt mit guten Vorsätzen. Aber Gott antwortet in den Versen 4-6 mit
schonungsloser Kritik: Das wird nicht anhalten, ebenso wie die Opferfeiern.
Um den Text verstehen zu können in seiner Schärfe, sollten die Verse Hos 6,1-2 wenigstens
dazu gelesen werden. Die Gottesantwort kann sonst nicht verstanden werden. Ebenso ist eine
Hinführung zur Lesung gut, die auf den Dialog Volk-Gott hinweist.
b. Betonen
Lesung
aus dem Buch Hosea
[1 Kommt, wir kehren zum Herrn zurück!
Denn er hat Wunden gerissen, er wird uns auch heilen;
er hat verwundet, er wird auch verbinden.
2 Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück,
am dritten Tag richtet er uns wieder auf, und wir leben vor seinem Angesicht.]
3 Lasst uns streben nach Erkenntnis,
nach der Erkenntnis des Herrn.
Er kommt so sicher wie das Morgenrot;
er kommt zu uns wie der Regen,
wie der Frühjahrsregen, der die Erde tränkt.
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10. Sonntag im Jahreskreis A
1. Lesung
4 Was soll ich tun mit dir, Efraim?
Was soll ich tun mit dir, Juda?
Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen
und wie der Tau, der bald vergeht.
5 Darum schlage ich drein durch die Propheten,
ich töte sie durch die Worte meines Mundes.
Dann leuchtet mein Recht auf wie das Licht.
6 Liebe will ich, nicht Schlachtopfer,
Gotteserkenntnis statt Brandopfer.
c. Stimmung, Modulation
Das Bußgebet Israels, Hos 6 1-3 klingt aufmunternd und beschwichtigend. Man redet sich
guten Mut zu: „Es wird schon wieder. Es wird alles wieder gut.“ So sollte der Text auch
vorgetragen werden, wie wenn man sich in Ängsten ganz tröstlich beschwichtigt.
Die Gottesrede ab Vers 4 klingt eher ratlos angesichts der Verstocktheit und mangelnden
Bereitschaft zur wirklichen Umkehr. Damit begründet Gott das harte Vorgehen der Propheten.
Zum Schluss sagt er sehr engagiert und emotional, was sein tiefster Wunsch und Wille ist. Im
Vers 6 soll beim Vortragen der Kontrast stark hervortreten, damit deutlich wird, wie Gottes
Einstellung eine ganz andere ist als die seines Volkes.
d. Besondere Vorleseform
Für diesen Text bietet sich von der Form her der Dialog an, der im Text ja auch gegeben ist,
aber ohne rollenverteiltes Sprechen oft nicht erkannt wird.
Zunächst wird von einem/r Lektor/in der erste Hinführungstext (s. oben) vorgelesen. Dazu
wird folgender Satz hinzugefügt:
Wir hören erst das Gebet des Volkes Israel, dann die Antwort Gottes.
V 1-3 lesen mehrere (mindestens zwei) Lektor(inn)en. So wird deutlich, dass es ein Gebet des
Volkes ist. Das synchrone Lesen muss eingeübt werden, zumal, wenn der beschwichtigende
Ton des Gebets hörbar sein soll.
V 6,4-6 liest ein/e andere/r Lektor/in.
Empfehlenswert: Diejenigen, die V 1-3 lesen und der/diejenige, der/die V 4-6 lesen, stehen
einander gegenüber. So wird die verschiedene Perspektive deutlich.
3. Textauslegung aus der Reihe „Gottes Volk“
Das gesamte Buch Hosea ist durchzogen von der werbenden Liebe Gottes zu seinem Volk,
das ihn verlassen und vergessen hat. Die Kritik des Propheten Hosea richtet sich gegen die
Zustände in Kult und Politik im Nordreich Israel am Ende des 8. Jh. v. Chr. Die
Gottvergessenheit Israels zeigt sich in der Verehrung von Götzen und in der mangelnden
Solidarität mit den Schwachen. Die Priester- und Beamtenschaft ist nur auf den eigenen
Vorteil bedacht und setzt in der Außenpolitik ihre Hoffnung auf fremde Fürsten, allen voran
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10. Sonntag im Jahreskreis A
1. Lesung
auf das mächtige Assyrerreich. Unablässig ruft Hosea sein Volk zur Umkehr und zur
Vergebungsbitte. Seine Umkehrpredigt scheint in unserem Text ein positives Echo gefunden
zu haben.
V. 3 ist der Schlussteil eines Bußliedes des Volkes, das in Hos 6,1 beginnt. Das Erstreben der
Gotteserkenntnis meint nichts Intellektuelles, sondern die Anerkenntnis Jahwes als die Liebe
selbst, der im Menschen einen liebenden und treuen Partner finden möchte. Israel scheint
erkannt zu haben, dass Gott der einzig wahre Lebensspender ist. Doch ist es in seiner Liebe zu
Gott wankelmütig, ein unsicherer Partner, wie es die Antwort Gottes auf die Vergebungsbitte
in den VV. 4-6 beschreibt. Im letzten Satz, der übrigens auch im heutigen Evangeliumstext
zitiert wird, wird hingegen Gottes Forderung noch einmal auf den Punkt gebracht: Er will
keine scheinheiligen Opfer, hinter denen sich eine ungerechte und unsolidarische Gesellschaft
versteckt, sondern eine wirkliche personale Beziehung.
Der Text stellt aber auch kritische Fragen an unseren Gottes-Dienst. Ist unser liturgisches
Feiern von hohler Äußerlichkeit? Sind wir typische "Sonntagschristen", die den Rest der
Woche Gott vergessen? Oder lassen wir uns durch Gottes Liebe und seine Nähe verwandeln,
um unseren Mitmenschen in Vertrauen und Offenheit zu begegnen, und damit ein Zeichen der
Gerechtigkeit Gottes und der Hoffnung auf ein friedliches Miteinander zu setzen?
(Natascha Rohringer-Haberl)
Dipl.-Theol. Anneliese Hecht
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