Das Wort des Rabbi - Jüdische Liberale Gemeinde – Or Chadasch

B. MYSTIK
Rabbiner Awraham Jehoschua Heschel: „Wer in der modernen Gesellschaft weigert zu sagen, dass die
Realität gleich ist an der körperlichen Welt, ist ein Mystiker.“ 4 Der Mystiker ist sich bewusst, dass etliche
Ereignisse und auch scheinbare Widersprüche auf eine verborgene Art und Weise miteinander verbunden
sind. Alles ist Ein, oder wie Juden es sagen, Gott ist Ein.
Der Mystiker erträgt die Definition eines Ereignisses als Zufall, Glücksfall, Chance oder Schicksal nicht.
Gemäss dem Mystiker ist der Mensch mystischer Erfahrungen fähig, öffnet sich ihnen aber nicht von selbst.
Die Kabbala ist die bekannteste jüdische Variante der Mystik. Die klassische Kabbala kann man grob
gerechnet in drei Kategorien einteilen:
Kabbalistische Ethik
Praktische Kabbala
Theoretische Kabbala
1. Kabbalistische Ethik
Der grösste Teil der jüdischen ethischen Literatur wurde von praktizierenden Kabbalisten geschrieben 5 . Die
Beschäftigung mit der Mystik führt – so scheint es – zur Ethik. Sich in höheren spirituellen Sphären zu
befinden geht offenbar Hand in Hand mit einer grösseren Sensibilität für den Andern. Man kann sich
tatsächlich kaum vorstellen, dass man nach einer wahrhaftigen spirituellen Erfahrung im nächsten Moment
seinen Nächsten betrügt.
2. Praktische Kabbala
In der praktischen Kabbala finden wir Bräuche sowie das Meditieren; das Benützen eines Mantras; das
Aussprechen von Kawanot - meditativen Texten, die in spirituelle Sphären bringen sollen; das Austreiben
böser Geister wie den Dybuk; Transmigration der Seele; das Tragen von einem roten Pulsfaden, das
Vorhandensein von Kabbala, Wasser im Haus und Amulette mit Sprüchen für Gesundheit, Reichtum und
Ruhm. In der Tora 6 steht ein eindeutiges Verbot mit Geistern zu reden, was aber nicht heisst, die Tora
verneine das Bestehen von Geistern . Die von mir geliebte und oft benützte Gematria, das Spielen mit dem
Zahlenwert der hebräischen Buchstaben, gehört auch zur praktischen Kabbala. Ich sehe das manchmal
wunderbare Ergebnis dieses ‚Spieles‘ jedoch nicht als Göttliches Zeichen. Ich betreibe die Gematria rein
hobbymässig und auf sehr einfachem Niveau.
3. Theoretische Kabbala
Die theoretische Kabbala will das Undefinierbare definieren. Anhand eines Diagramms mit zehn Schichten,
Sferot genannt, wird das göttliche Sein, die menschliche Seele und die ganze Realität beschrieben. In der
kabbalistischen Literatur wird die in der Tora verordnete zwischenmenschliche Gerechtigkeit als ein
göttliches Bedürfnis dargestellt.
4. Und heute?
Es hat sich inzwischen einiges geändert im Liberalen Judentum. Der homines spiritualis hat sich ins
Liberale Judentum eingeschlichen. Den Beweis dafür finden wir in unserem Siddur. Seit dem 16.
Jahrhundert eroberte die Kabbala die jüdischen Gebetbücher. Die ersten Liberalen Rabbiner des 19.
Jahrhunderts entnahmen dem Kabbalat Schabbat 7 im liberalen Siddur die Kawanot und die mystischen
Gesänge und Gebete. Heute sind sie teilweise wieder präsent. Das L e cha Dodi zum Beispiel, populär und
massenhaft mitgesungen, wimmelt von mystischen Verweisungen. So wird die Beziehung zwischen Gott
4 A. J. Heschel, God in search of Man, 1976, S. 142.
5 Eines der bekanntesten Bücher der jüdischen Ethik ist das von Mosche Chaim Luzatto geschriebene M e ssilat J e scharim, Gleis
der (Ge)Rechten
6 Wajikra [3. BM] 19, 31; 20, 6.
7 Sidur ‚Ha’awoda schebalew‘, S. 69-74.