Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis SS 2000 - Lehrstuhl für ...

Vorlesungen (Mag. / LPO I)
Sterben und Tod im Wandel
2 St., Di 9-11 Uhr, HS 3
Beginn: 02.05.2000
Daxelmüller
Die Kultur einer Epoche erschließt sich durch ihr Verhältnis zum Sterben und zum Tod. Im
Mittelalter besaß der Tod seinen Sinn als Durchgangsstadium in die Ewigkeit, er war allgegenwärtig,
Teil der Daseinsstrategien und Objekt des Lernens. Auf der Insel Ischia befindet
sich nahe bei Porto d‘Ischia ein aufgelassenes Frauenkloster; die Gruft besteht aus in den Felsen
gehauenen Räumen mit Sitznischen an den Seiten und einem hervorgehobenen Platz an
der Kopfseite für die Äbtissin. Darin saßen die verwesenden Mitglieder des Konvents, und für
die Novizinnen gehörte der Besuch der Totengesellschaft zum selbstverständlichen Lernprogramm.
Der Tod besaß noch in der frühen Neuzeit seine soziale Infrastruktur in der maßgeblichen
Beteiligung von Kirche, Familie und Bruderschaft bei allen Belangen des Sterbens,
des Todes und der Trauerarbeit. Mit dem 18. Jahrhundert setzte ein radikaler Wandel ein: Die
Friedhöfe wurden an die Peripherie der Städte, die Sterbenden in die Krankenhäuser verbannt.
Heute hat die Kultur der Jugendlichkeit und des gesunden Körpers nicht zuletzt dank medizinischer
Fortschritte und der gestiegenen Lebenserwartung den Tod aus dem Bewußtsein der
Menschen verdrängt, eine sich mehr und mehr anonymisierende Gesellschaft die einstigen
sozialen Netze zerrissen, der Bestatter wesentliche Aufgaben übernommen, die ursprünglich
dem Geistlichen zukamen. Die Vorlesung schlägt den Bogen vom Mittelalter bis zur Gegenwart
und vermittelt damit einen Einblick in kulturelle und soziale Prozesse, die zu wesentlichen
Veränderungen innerhalb der europäischen Gesellschaft führten. Filmdokumente werden
zudem einen bisweilen schockierenden, aber wichtigen Einblick hinter die Kulisse des
Sterbens und des Todes erlauben.
Lit.: Ariès, Philippe: Geschichte des Todes. München 1980.

Teufelsbündner, Faustgestalten, Satansdiener
2 St., Do 16-18 Uhr, HS 3
Beginn: 04.05.2000
Harmening
Wo endet der Bereich des ‚Möglichen‘, des noch ‚Erlaubten‘? Wo beginnt in einer säkularisierten
Welt die Hybris? Wo läßt sich wagemutiger Forschergeist vom „irrsinnsnahen Übergriff“
scheiden? Leopold Kretzenbacher fragte so in seinem ‚Teufelbündner-Buch‘ von 1968
und hätte 30 Jahre danach besonderen Grund so zu fragen. Teufelsbündner und Satansdiener –
Tänzer zwischen Gott und seinem Widerpart: Exempel der Reichweite und der Grenzen des
Menschlichen, zugleich Bilder seines Sturzes. Die Vorlesung will ihren Mythos vorstellen,
ihre Sage, die Stoffe von Volksliedern, Balladen und Puppenspielern sowie die zeitgemäß
streng durchsexualisierten Satanskulte unserer Tage.
Hauptseminare (Mag.)
Kulturgeschichte der Gefühle
2 St., Di 14-16 Uhr, ÜR 13
Beginn: 02.05.2000
Daxelmüller
Läßt sich die moderne Lachschwelle mit der historischen gleichsetzen? Gefühle und Emotionen,
zuvorderst Forschungsgegenstand der Psychologie, werden in dem Augenblick wahrnehmbar,
in dem man sie – sprichwörtlich – „zeigt“. Doch ob man sie überhaupt und wenn ja,
dann wie zeigen durfte (und darf), hängt von den sich wandelnden gesellschaftlichen Normen
und Einstellungen ab. Der Geruch der Verwesung erzeugt Ekel, ausbleibender Verwesungsgeruch
oder gar Wohlgeruch bei der Öffnung von Gräbern deutet auf Heiligkeit der bestatteten
Person hin. Was empfanden Menschen während des Gottesdienstes in Kirchen, in deren
Grüften sich die Gräber befanden wie etwa in der Wiener Michaeler-Gruft? Damit aber werden
Gefühle und Empfindungen wie Angst, Liebe, Haß, Ekel, Freude oder Trauer auch zum
Objekt der kulturgeschichtlichen und kulturwissenschaftlichen Analyse. Die Lehrveranstaltung
versucht, die kulturellen und sozialen Dimensionen der Veränderung von Einstellungen
und Wahrnehmungen zu erarbeiten. Referatthemen können bereits in den Semesterferien
übernommen werden.
Lit.: Berkenbusch, Gisela: Zum Heulen. Kulturgeschichte unserer Tränen. Berlin 1985.
„Hexen-Sonderauftrag“ des Reichsführers SS
Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung
2 St., Mi 16-18 Uhr
Beginn: 03.05.2000
Harmening
1935 formulierte der „Reichsführer SS“, Heinrich Himmler, einen „Hexen-Sonderauftrag“ für
ein Sonderkommando der SS. Es sollten historische Hexenprozeßprotokolle ausgewertet werden.
Aus etwa 150 Archiven und Bibliotheken im gesamten „Reich“ sowie in Österreich und
Böhmen wurde Material gesichtet und daraus eine Kartei von etwa 30.000 Blättern erstellt.
Bemerkungen im Umkreis der Aktion können darauf hinweisen, daß die Sammlung als
Instrument im „Weltanschauungskampf“ mit dem Christentum gedacht war. Das Seminar
erörtert die Geschichte dieses „Sonderauftrages“ sowie dessen Rezeption der älteren historischen,
mythologischen, volkskundlichen und völkerkundlichen Forschung, die im Hexenwesen
nach Relikten germanischer Mythologie suchen wollte.

Proseminare (Mag.)
Ethnologie des Krieges: Kriegsmuseen und
Gedenkstätten im europäischen Vergleich
2 St., Mi 10-12 Uhr, ÜR 13
Beginn: 03.05.2000
Daxelmüller
Über Jahrhunderte hinweg führten die Staaten Europas Krieg mit- und gegeneinander. Die
Kreuzritter des Hochmittelalters brachten Reliquienschätze als Kriegsbeute und Pilgerandenken
mit nach Europa, die Auseinandersetzung mit der islamischen Welt, sei es in Spanien
oder in den „Türkenkriegen“ führte bei Siegen zu reichlichem Beutegut, das als Trophäe in
die Kunst- und Wunder- oder in die Rüstkammern wanderte („Türkenbeute“, heute z.B. im
Badischen Landesmuseum Karlsruhe). Doch die eigentliche Zeit der Militär- und Kriegsmuseen
beginnt mit dem Nationalismus des 19. Jahrhunderts. Nun werden Kriegs- und
Armeemuseen, so z.B. in München (heute Ingolstadt) eingerichtet, das 20. Jahrhundert
schließt sich mit der Musealisierung von Militär- und Festungsanlagen (z.B. Verdun) an, die
nicht nur die militärische Leistung des jeweiligen Staates, sondern auch ein scharf umrissenes
Feindbild manifestieren. Die Gegenwart verbindet militärische Leistungsschauen mit der
modernen Körper-, Leistungs- und „event“-Ideologie, indem sie, so im Trentino, den Besuch
von Soldatenfriedhöfen, Schlachtfeldern und Festungsanlagen als touristifizierte Bergwanderung
anbietet. Dennoch gibt es z.B. in Frankreich inzwischen Beispiele eines sehr viel differenzierteren
museologischen Umgangs mit dem Krieg, indem man das Kriegsgeschehen aus
der Sicht der betroffenen Soldaten jenseits aller nationalistischer Vorurteile museal darzustellen
versucht. Die Lehrveranstaltung erarbeitet den museologischen Umgang mit dem Krieg im
historischen und europäischen Vergleich. Zu den Überraschungen des Seminars wird die
Erkenntnis gehören, in welch nachhaltigem Maße das Thema „Krieg“ den gesamten kulturhistorischen
Museumsbereich und nicht nur die Kriegs- und Militärmuseen selbst mitbestimmt
hat.
Jüdisches Theater – jiddischer Film
2 St., Mi 14-16 Uhr, HS 13
Beginn: 03.05.2000
Daxelmüller
Die Juden seien „überhaupt ein theaterwütiges Volk“, schrieb der Journalist, Autor und
Kriegsberichterstatter Sammy Gronemann (Hawdoloh und Zapfenstreich). Die Beschäftigung
mit der jüdischen und insbesondere mit der ostjüdischen Theater- und später Filmkultur macht
die selbstquälerisch-volkskundlichen Kategorisierungsversuche nach „Volksschauspiel“,
„Volkstheater“, „Laientheater“ oder gar „Bauerntheater“ hinfällig: Populär war, was gespielt
wurde, ob hohe Theaterkunst oder derbes Purimspiel. Das einstige Jiddische Theater in Warschau
oder die Moskauer „Habima“ sind bis heute Inbegriff internationaler Theatergeschichte
und -kultur. Die Lehrveranstaltung vermittelt einen Einblick in Geschichte, Themen und
Situationen des jiddischen Theaters vom Purimspiel bis zu An-Ski‘s „Dibbuk“ und den populären
Operetten eines Abraham Goldfaden. Mit Beginn der Filmtechnologie bedienen sich die
Juden – als Pioniere – sofort dieses neuen Mediums; mit Filmen wie „Onkel Moses“ oder
„Der Dibbuk“ gelingen ihnen nicht nur zeitübergreifende Meisterwerke der Filmgeschichte,
sie erreichen auch die inzwischen „filmwütig“ gewordenen Juden. Nicht zuletzt aber stellen
die in Osteuropa und später auch in Amerika produzierten Filme eine wichtige Quelle für die
von den Nationalsozialisten zerstörte Welt des Ostjudentums dar.

Sünden für die Forschung. Was Theologen, Historiker,
Volkskundler wissen wollen: Woher die Sünden kommen
2 St., Mo 16-18 Uhr
Beginn: 08.05.2000
Harmening
Alltagsforschung, Historische Anthropologie und Volkskunde führen seit einigen Jahren eine
kontroverse Diskussion um den Quellenwert normativer Sündenlisten hinsichtlich der in diesen
genannten Paganismen, Supertitionen und anderer Formen von Heterodoxie und -praxis.
Gründen Bemerkungen hierzu in frühmittelalterlichen Bußbüchern oder späteren Bußsummen
und Katechismussummen in der Autopsie ihrer Verfasser und Schreiber oder sind sie nicht
vielmehr in literarische Normentraditionen eingebunden, die häufig noch aus der christlichen
Spätantike herkommen und über das ganze Abendland verbreitet sind? In der Erörterung
repräsentativer Texte und ethnograpisch relevanter Stoffe soll diesen Fragen nachgegangen
werden.
Ethnographisches Filmseminar
2 St., Di 16-18 Uhr, ÜR 24
Beginn: 02.05.2000
Harmening
Das Seminar erörtert Forschungs- und Hochschulunterrichtsfilme, wie sie das „Institut für den
wissenschaftlichen Film“ in Göttingen herstellen läßt oder erwirbt und ausleiht. Für die ethnographische
Ergologie, Brauch- und Frömmigkeitsforschung ist der Film seit langem ein
wichtiges Mittel der Dokumentation. Die Teilnehmer des Seminars sollen exemplarische
Filmberichte verschiedenen Alters, unterschiedlicher Themen und Darstellungsmethoden
sowie die schriftlichen Begleitveröffentlichungen besprechen und kritisch bewerten.
Zwischen Folklore und High Tech –
Freizeitparks, Freilichtmuseen und Weltausstellungen
2 St., Do 11-13 Uhr, 4O3
Beginn: 04.05.2000
Fackler
Freizeitparks, Freilichtmuseen und Weltausstellungen bilden seit langem einen festen
Bestandteil einer sich zwischen Belehrung und Unterhaltung bewegenden Freizeitkultur. Mit
der musealen Rekonstruktion überkommener bäuerlich-handwerklicher Siedlungs-, Bau-,
Wohn- und Wirtschaftsformen, der Präsentation von ‚Volkskultur‘ und modernster Zukunftstechnologien
auf Weltausstellungen oder den aus Versatzstücken daraus effektvoll aufbereiteten
Themenparks, z.B. in Disney-World, werden große Besuchermassen in ihren Bann
gezogen. Doch sind in diesem Zusammenhang nicht nur das auf verschiedenartigste Weise
befriedigte Bedürfnis des Publikums nach einer künstlichen Gegenwelt zum Alltag zu diskutieren.
Vielmehr gilt es, Geschichte, Entwicklung und Zielsetzung der genannten Institutionen
zu vergleichen, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede herauszuarbeiten. Im Rahmen dieses
Proseminars ist u.a eine Tagesexkursion zur diesjährigen Weltausstellung „EXPO 2000“ (vgl.
http://www.weltausstellung.de) nach Hannover vorgesehen
Lit.: Ottenjann, Helmut (Hg.): Kulturgeschichte und Sozialgeschichte im Freilichtmuseum.
Historische Realität und Konstruktion des Geschichtlichen in historischen Museen. Cloppenburg
1985. – Wörner, Martin: Vergnügung und Belehrung. Volkskultur auf den Weltausstellungen
1851–1900. Münster u.a. 1999. – Korff, Gottfried: Euro Disney und Disney-
Diskurse. Bemerkungen zum Problem transkultureller Kontakt- und Kontrasterfahrungen. In:
Schweizerisches Archiv für Volkskunde 90 (1994), Heft 2, S. 207-232.

Grundkurs II: „Exakte Geschichtsschreibung der Volkskultur“
Die historische-archivalische Methode in der Volkskunde
2 St., Do 14-16 Uhr, HS 6
Beginn: 04.05.2000
Fackler
Mit der historisch-archivalischen Methode wird in der Volkskunde eine Forschungsrichtung
benannt, die auch unter dem Begriff „Münchner Schule“ bekannt geworden ist und zu deren
Hauptvertreter Hans Moser und Karl-Sigismund Kramer zählen. Moser hatte bereits in den
dreißiger Jahren begonnen, bayerische Archive hinsichtlich ihres volkskundlichen Quellenwerts
zu sichten. Während er die Methode der volkskundlichen Archivforschung v.a. auf das
Gebiet der Bräuche anwandte, behandelte Kramer die Volkskultur in Franken und später in
Schleswig-Holstein. Ziel dieser später von weiteren Fachvertretern fortgeführten Methode ist
es, anhand der Auswertung von Rechtssatzungen und archivalischer Dokumente zu einer
möglichst umfassend-erklärenden Beschreibung bestimmter kultureller Phänomene zu gelangen,
freilich unter Maßgabe einer geschichtswissenschaftlichen Standards genügenden Quellenkritik
und der Einbeziehung der jeweiligen Kontexte. In diesem Grundkurs sollen daher
nicht nur ein Stück Fachgeschichte und exemplarische Arbeiten der „Münchner Schule“ vorgestellt,
sondern auch Aufbau und Struktur von Archiven sowie der konkrete Umgang mit
archivalischen Quellen vermittelt werden.
Lit.: Kramer, Karl-Sigismund: Zur Erforschung der historischen Volkskultur. Prinzipielles
und Methodisches. In: Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 19 (1968), S. 7-41. – Kramer,
Karl-Sigismund: Bauern und Bürger im nachmittelalterlichen Unterfranken. Eine Volkskunde
aufgrund archivalischer Quellen. Würzburg 1957; Würzburg 1984 (Veröffentlichungen zur
Volkskunde und Kulturgeschichte, Bd. 17). – Moser, Hans: Volksbräuche im geschichtlichen
Wandel. Ergebnisse aus fünzig Jahren volkskundlicher Quellenforschung. München 1985.
„Männer baggern wie blöde“
Männerrollen in Märchen, Sagen und Schwänken
2 St., Mo 13-15 Uhr, HS 7
Beginn: 08.05.2000
Alzheimer-Haller
Während die Forschung seit den 1970er Jahren eher Frauengestalten im populären Erzählgut
untersucht hat, sind seit den 1980ern zunehmend auch männliche Helden in den Blickpunkt
gerückt. Männlichkeit wird in den Erzählungen über typisch männliche Leistungen und
Lebensbereiche definiert: Machtausübung, Jagd, Kriegsdienst, Arbeit in Feld und Wald,
Handwerksarbeit und geistige Tätigkeit. Pflug, Peitsche, Pfeife, Handwerkszeug, Schreibfeder
und Waffen sind Objekte, die den Mann ausmachen. Der Frau sind Spindel, Wiege, Kochgerät
und Backofen zugeordnet. Nur in der Verkehrten Welt ist diese Kongruenz aufgehoben. Wir
begegnen in dem Seminar Königen und Prinzen, Abenteurern und Vagabunden, Heinzelmännchen
und Riesen, Weisen und Teufelsbündnern, Lügnern und frommen Einsiedlern,
Ehemännern und Hagestolzen, Ehebrechern und Hahnreien, Mannweibern und Frauen in
Männerkleidern. In dem Seminar soll geklärt werden, welche Typen welchen Textsorten
zuzuordnen sind und welche Rolle der Mann als Erzähler und Zuhörer spielt.
Lit.: Müller-Kampel, Beatrix (Hg.): Mythos Don Juan. Zur Entwicklung eines männlichen
Konzepts. Leipzig 1999. – Roth, Klaus: Mann. In: Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch
zur historischen und vergleichenden Erzählforschung. Begründet von Kurt Ranke. Hg.
von Rolf Wilhelm Brednich u.a. Bd. 9, Berlin / New York 1997, Sp. 144-162.

„Männer baggern wie blöde“
Männerrollen in Märchen, Sagen und Schwänken
2 St., Mo 15-17 Uhr, HS 6
Beginn: 08.05.2000
Wie oben.
Alzheimer-Haller
Das grüne Paradies
Gartenkultur in Deutschland
2 St., Do 9-11 Uhr, ÜR 12
Beginn: 04.05.2000
Alzheimer-Haller
Daniel Gottlob Moritz Schreber (1808–1861), Arzt und Pädagoge, ließ 1844 für die Patienten
seiner orthopädischen Klinik in Leipzig Gärten mit Beeten und Spielplätzen anlegen. Dies
waren die Anfänge der Nutz- und Erholungsgärten, die als Schrebergärten eine neue Kleingartenkultur
und -bewegung begründeten. In dem Seminar soll die (Regional-)
Geschichte des Kleingartenwesens als Alltags- und Sozialgeschichte erarbeitet werden: Der
Garten als Anbaufläche für die eigene Versorgung, als Bewegungsstätte für Stadtkinder, als
Ort der Freizeitgestaltung, als Fluchtpunkt in ein grünes Paradies fern der großstädtischen
Mietskasernen, als Behelfsunterkunft in Krisenzeiten.
Lit.: Stein, Hartwig: Inseln im Häusermeer. Eine Kulturgeschichte des deutschen Kleingartenwesens
bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs. Reichsweite Tendenzen und Groß-Hamburger
Entwicklungen. Frankfurt a.M. 1998. – Verk, Sabine: Laubenleben. Eine Untersuchung
zum Gestaltungs-, Gemeinschafts- und Umweltverhalten von Kleingärtnern (Beiträge zur
Volkskultur in Nordwestdeutschland, Bd. 86). Münster / New York 1994.
Arbeitsfelder der Kulturarbeit und Heimatpflege in Unterfranken I
2 St., Di 11-13 Uhr, 4O3
Beginn: 02.05.2000
Reder
Im Rahmen des Seminars werden Themen aus dem alltäglichen Arbeitsbereich der Kulturund
Heimatpflege behandelt. Hierbei richtet sich der Blick jedoch nicht nur in die Vergangenheit.
Gerade für Lehramtsbewerber werden Themen aufgearbeitet, die sich in den Lehrplänen
der verschiedenen Schultypen und Klassenstufen finden. Neben den klassischen Kanonfächern
werden besonders für Hauptfachstudenten Unterrichtseinheiten angeboten, die sich
mit aktuellen Fragen des Berufsfelds „öffentliche Kulturverwaltung“ befassen. Im Rahmen
des Seminars besteht für Hauptfachstudenten die Möglichkeit, ein Praktikum in der Abteilung
Kultur- und Heimatpflege abzuleisten.
Kultur im „Gau Mainfranken“ 1933-1945
2 St., Mo 11-13 Uhr
Beginn: 08.05.2000
Kern
Das Seminar befaßt sich mit Tendenzen nationalsozialistischer Kulturpolitik und ihren Auswirkungen
im „Gau Mainfranken“, dem heutigen Regierungsbezirk Unterfranken. Neben
Analysen tendenziöser Literatur (Nikolaus Fey, Hermann Gerstner) wird die regionale Kulturszene
(Kunst im öffentlichen Raum, Kunstausstellungen, Theater, Filmtheater und Musik)
beleuchtet; weitere Themen sind der NS-Städte- und Siedlungsbau, die Rolle fränkischer
Volkskundler im „Dritten Reich“ sowie die Verfolgung andersdenkender und jüdischer Kulturträger.

Ornatus Ecclesiasticus. Literugische Geräte und Paramente
der katholischen Kirche.
2 St., Mo 18-20 Uhr
Veranstaltungsort: Marmelsteiner Hof (Bischöfliches Ordinariat),
Domerschulstraße 2, gegenüber Theresienklinik
Beginn: 08.05.2000
Schneider
Die Geräte und Textilien, die dem Vollzug des Gottesdienstes dienen, sind gleichzeitig auch
Zeichen der Inhalte und der geschichtlichen Entwicklung der christlichen Liturgie. Kenntnis
dieses Teils der religiösen Sachüberlieferung und des damit verbundenen Kultus ist für die
Volkskunde keineswegs unnötig, da der Gottesdienst zentraler Punkt gemeinschaftlichen
Lebens ist und über Jahrhunderte die Folie für sogenannte Volksfrömmigkeit bot. Im Mittelpunkt
der Veranstaltung steht die Auseinandersetzung mit Bedeutung, Funktion und Entwicklung
der liturgischen Realien bis in die Gegenwart, wie auch mit den sozialen und handwerklichen
Voraussetzungen ihrer Entstehung. Neben der Beschäftigung mit originalen
Objekten in musealer Verwahrung (z.B. in der neuen Würzburger Domschatzkammer) ist
auch der Besuch einer Sakristei und einer Goldschmiedewerkstatt vorgesehen.
Lit.: Antons, Klara: Paramente – Dimensionen der Zeichengestalt. Regensburg 1999. – Braun,
Joseph: Handbuch der Paramentik. Freiburg i.Br. 1912. – Braun, Joseph: Das christliche
Altargerät in seinem Sein und in seiner Entwicklung. München 1932. – Reinle, Adolf: Die
Ausstattung deutscher Kirchen im Mittelalter. Darmstadt 1988. – Witte, Robert B.: Das
katholische Gotteshaus. Sein Bau, seine Ausstattung, seine Pflege im Geiste der Liturgie, der
Tradition und der Vorschrift der Kirche. Mainz 1939.
Amateur-Photographien: Zeitzeugen 1900-1950
14tg., 4 St., Mo 14.15-17.45 Uhr, 4U6
Beginn: 08.05.2000
Maas
Nachdem in den vergangenen Semestern vorwiegend die zeittypisch gestalteten Werke von
Berufsphotographen zur Diskussion standen, wendet sich unsere 18. photohistorische Übungsreihe
nunmehr den deutschen Amateurphotographen zu. Von diesen liegt ab dem ersten Jahrzehnt
des 20. Jahrhunderts ausreichend relevantes Bildmaterial vor, wofür zunächst die technischen
und kulturhistorischen Hintergründe zu erarbeiten sind. Anschließend wird die
lebensnahe Motivwahl unter dem Blickwinkel der Laienphotographen behandelt. Aus volkskundlicher
Sicht werden dabei u.a. thematisiert: Wohnverhältnisse (insbesondere die Möbel
des Mittelstandes), die Welt der Frau, Alltagskleidung, Berufswelt, Familien- und Vereinsfeste,
Feierabend, „Sommerfrische“ und Ferienreisen, Militär- und Studentenzeit. Besonders
aufschlußreich ist in diesem Zusammenhang der Vergleich von Lichtbildern, die in Serien
erhalten sind, z.B. in kommentierten Alben. Dabei lassen sich auch bevorzugte Themenfelder
für einzelne Zeitabschnitte ermitteln, was speziell für private Heimat- und Front-Photographien
aus Kriegszeiten gilt. In dieser Übung wird mit Orginal-Lichtbildern aus dem Photoarchiv
Ellen Maas die ganze Vielfalt an Informationen herausgearbeitet, welche Amateurphotographen
seinerzeit unbeabsichtigt eingefangen haben. Alles in allem: Mit dem „Laienbild“
wird dem Volkskundler eine überraschend vielseitige Quellengattung an die Hand gegeben.

TUTORIEN, ÜBUNGEN UND KOLLOQUIEN
Einführungstutorium für ErstsemesterInnen (Mag. / LPO I)
Fr, 05.05. u. 12.05.2000 jeweils 9 bis ca. 16 Uhr, 4U6
Fackler / Becker
Das zweitägige Einführungstutorium wendet sich an alle ErstsemesterInnen, die Volkskunde
als Haupt- bzw. Nebenfach oder im EWS-Studium gewählt haben. In komprimierter Form
werden dabei grundlegende Kenntnisse vermittelt, die für einen schnellen und effektiven
Einstieg in das Studium der Volkskunde notwendig sind. Dabei wird man nicht nur mit dem
Volkskunde-Institut und volkskundlich relevanten Abteilungen der Universitäts- bzw. Teilbibliothek
vertraut gemacht, sondern erhält auch eine praxisorientierte Einführung in die
Grundlagen wissenschaftlichen Arbeitens (Vorgehensweise bei der Bearbeitung eines Referats,
mündliches Referat mit Hand-Out, schriftliche Seminar- bzw. Hausarbeit, Literaturrecherche,
Fernleihe, Zitieren, Fußnoten bzw. Anmerkungen, bibliographische Angaben,
Literaturliste).
Handschriften des 19. und frühen 20. Jahrhunderts:
Lesen und Transkribieren
2 St., Fr 10-12 Uhr
Beginn: 05.05.2000
Alzheimer-Haller
Während wir unseren Nachfahren allenfalls datengefütterte CDs und die letzten Nachrichten
auf unserem Anrufbeantworter hinterlassen werden, haben frühere Generationen zu Papier
gebracht, wie sie sich fühlten und was sie dachten. Anhand von Tagebüchern und Briefen
begeben wir uns auf Spurensuche nach historischen Mentalitäten. Die Teilnehmer sollen lernen,
die deutsche Schrift zu lesen und werden sich mit den Editionskriterien privater Quellen
befassen. Wer eigene Materialien besitzt, möge diese mitbringen.
Lit.: Grosse, Siegfried u.a.: „Denn das Schreiben gehört nicht zu meiner täglichen Beschäftigung“.
Der Alltag kleiner Leute in Bittschriften, Briefen und Berichten aus dem 19. Jahrhundert.
Ein Lesebuch. Bonn 1989. – Nickisch, Reinhard M.G.: Brief (Slg. Metzler, Bd. 260).
Stuttgart 1991. – Weiss, Stefan: Briefe. In: Rusinek, Bernd-A. (Hg.): Einführung und Interpretation
historischer Quellen (UTB für Wissenschaft, Bd. 1674). Paderborn 1992, S. 45-60. –
Beck, Friedrich / Henning, Eckart (Hg.): Die archivalischen Quellen. Eine Einführung in ihre
Benutzung. Weimar 1994, S. 99-109. – Wir lesen deutsche Schrift. Ein Arbeitsbuch zum selbständigen
Lesenlernen der deutschen Schrift. Hg. von Albert Kiewel u.a. 9. Aufl. Seelze 1989.
Kolloquium für Studierende mit Zulassungsarbeit (LPO I)
2 St., Do 16-18 Uhr, 4U13
Beginn: 04.05.2000
Alzheimer-Haller
Magister- und Doktoranden-Kolloquium
2 St., 14tg., nach Vereinbarung
Brückner

SEMINARE (LPO I)
Einführung in die Volkskunde
2 St., Di 14.30-16 Uhr, ÜR 22
Beginn: 02.05.2000
Alzheimer-Haller
Diese Einführung ist speziell für Lehramtsstudierende mit Volkskunde als Wahlpflichtfach
eingerichtet. Der Besuch dieser Veranstaltung ist Voraussetzung für die Teilnahme an Seminaren,
in denen der prüfungsrelevante benotete Schein erworben werden kann. Ziel der Einführung
ist es, einen Überblick in das Fach zu vermitteln, der die Orientierung und die Arbeit
in den Seminaren erleichtert. Vorgestellt werden Theorien, Methoden, Arbeitstechniken,
Geschichte, Grundbegriffe und Forschungsfelder des Faches Volkskunde. – Aktive Teilnahme
erforderlich, aber kein Referat, keine Klausur.
Lit.: Gerndt, Helge: Studienskript Volkskunde. Eine Handreichung für Studierende (Münchner
Beiträge zur Volkskunde, Bd. 12). München 1990; 3. akt. u. erw. Aufl. Münster u.a. 1997.
– Brednich, Rolf W. (Hg.): Grundriß der Volkskunde. Einführung in die Forschungsfelder der
Europäischen Ethnologie. 2. Aufl. Berlin 1994. – Alzheimer, Heidrun: Volkskunde in Bayern.
Ein biobibliographisches Lexikon der Vorläufer, Förderer und einstigen Fachvertreter (Veröffentlichungen
zur Volkskunde und Kulturgeschichte, Bd. 50). Würzburg 1991. – Edgar Harvolk
(Hg.): Wege der Volkskunde in Bayern. Ein Handbuch (Veröffentlichungen zur Volkskunde
und Kulturgeschichte, Bd. 25 / Beiträge zur Volkstumsforschung, Bd. 23). München /
Würzburg 1987.
Einführung in die Volkskunde
2 St., Di 16-18 Uhr, ÜR 12
Beginn: 02.05.2000
Wie oben.
Alzheimer-Haller
„Männer baggern wie blöde“
Männerrollen in Märchen, Sagen und Schwänken
2 St., Mo 13-15 Uhr, HS 7
Beginn: 08.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Alzheimer-Haller
„Männer baggern wie blöde“
Männerrollen in Märchen, Sagen und Schwänken
2 St., Mo 15-17 Uhr, HS 6
Beginn: 08.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Alzheimer-Haller
Das grüne Paradies. Gartenkultur in Deutschland
2 St., Do 9-11 Uhr, ÜR 12
Beginn: 04.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Alzheimer-Haller

Zwischen Folklore und High Tech –
Freizeitparks, Freilichtmuseen und Weltausstellungen
2 St., Do 11-13 Uhr, 4O3
Beginn: 04.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Fackler
„Exakte Geschichtsschreibung der Volkskultur“
Die historische-archivalische Methode in der Volkskunde
2 St., Do 14-16 Uhr, HS 6
Beginn: 04.05. 2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Fackler
Arbeitsfelder der Kulturarbeit und Heimatpflege in Unterfranken I
2 St., Di 11-13 Uhr, 4O3
Beginn: 02.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Reder
Kultur im „Gau Mainfranken“ 1933-1945
2 St., Mo 11-13 Uhr
Beginn: 08.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Kern
Ornatus Ecclesiasticus. Liturgische Geräte
und Paramente der katholischen Kirche.
2 St., Mo 18-20 Uhr, Marmelsteiner Hof
Beginn: 08.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Schneider
Amateur-Photographien: Zeitzeugen 1900-1950
14tg., 4 St., Mo 14.15-17.45 Uhr, 4U6
Beginn: 08.05.2000
Nähere Angaben hierzu siehe unter „Proseminare“.
Maas

Exkursionen (Mag. / LPO I)
Norditalien
Mehrtagesexkursion nach Norditalien vom 19.-26.09.2000
Anmeldung: siehe Aushang.
Daxelmüller / Fackler
Erkundung einer Region: Isar- und Vilstal
19.-24.6.2000
Vorbereitendes Treffen: Do, 18.05.2000, 4U6
Alzheimer-Haller
Von München bis Passau führt uns die diesjährige Fahrrad-Exkursion entlang der Isar und der
Vils. Wichtige Stationen werden Freising, Landshut, Altötting (Fronleichnamsprozession),
Dingolfing und Kloster Aldersbach sein. Die Übernahme eines Referates wird vorausgesetzt.
Teilnahme nur mit gutem Touren-Rad möglich (Tagesetappen 40-60 km). Unkostenbeitrag für
An- und Rückreise per Bahn, Übernachtung und Frühstück 250 DM. Anmeldung bei gleichzeitiger
Anzahlung von 50 DM ab sofort im Sekretariat (4U7).
Eintagesexkursionen
Siehe Aushang.
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