die Kunst des Sammelns - Julian Klein

CHARLES OLIVER COLEMAN
TOD IM GLAS
Tod im Museum
DIE GEFÜHLSLAGE
Der Tod von Tieren hat offenbar etwas Trauriges. Das Töten von Tieren erscheint
insbesondere den Stadtbewohnern als unmoralisch. Die meisten
Menschen akzeptieren das Töten von Tieren für Ernährungszwecke oder wenn
Tiere Menschen bedrohen oder sie krank machen. So werden auch unsere Museumsbesucher
den Tod im Glas ganz unterschiedlich erleben. Der abgeschnittene
Elefantenfuß aus der Kolonialzeit, der damals als Papierkorb verwendet wurde,
wird emotional komplett abgelehnt, die Sammlung von Tsetsefliegen dagegen für
sinnvoll erachtet.
WISSENSCHAFTLICHES MATERIAL
Für uns Zoologen ist das Töten von Tieren an der Tagesordnung und Teil unserer
Profession – eine wissenschaftliche Methode, ohne die die Arbeit im Museum
unmöglich wäre. Ich bin fest davon überzeugt, dass der Wissenschaftler mit dem
Töten genauso wenig ein Problem hat wie der Schlachter im Schlachthof.
Dass Zoologen ihr Töten als etwas anderes Begreifen als die Schlachter, sieht
man schon an der Terminologie, die damit verknüpft ist: Töten heißt hier fixieren,
die Tiere werden zu Material. Mit dem Fixieren ist es noch nicht getan, die Tiere
werden nicht wie im Schlachthof zerlegt, sondern präpariert. Aus einer Leiche wird
ein wissenschaftliches … wenn ich sage Objekt dann trifft das die Sache nicht … es
wird daraus ein wissenschaftliches Dokument.
BESEELTE LEICHEN?
Jedes Museumsobjekt halte ich für beseelt.
Der Begriff der Seele, obschon auch in der Psychologie gebräuchlich, wird zumindest
im religiösen Kontext meist mit dem Übergang eines Lebenden zum Tode
verwendet. Die Seele ist das, was unabhängig von der Leiche »bleibt«. In einer Todesanzeige
fand ich folgenden schönen Spruch: »Tot ist nur der, an den nicht
mehr gedacht wird«. Ist die Seele die Summe der Erinnerungen an einen Menschen,
die auch nach dem Tode eine mehr oder weniger lange Zeit in den Köpfen
von uns Mitmenschen weiterleben? So gäbe es große Seelen, wie die von Mozart,
dessen Geschichte und Gefühle in seiner Musik überleben. In diesem Sinne sind
Seelen auch nicht isoliert zu betrachten, sondern entstehen nur durch Berührungen
mit anderen Seelen. Mozart beseelt uns heute noch.
Alle Museumsobjekte haben ihre individuellen Geschichten, die untrennbar mit
den Wissenschaftlern verknüpft sind, die sie zur Hand genommen haben, sie
präpariert und studiert haben – und damit beseelen. Das beginnt schon mit dem
Sammeln der Tiere. Die Verknüpfung von Wissenschaftler und Objekt wird im
Museum in der Sammlungsdokumentation fortgeschrieben und archiviert. Dies
wird vor allem durch den Riesenfundus an Dokumenten, Tagebüchern, Briefen
und Abbildungen unserer historischen Arbeitsstelle unmittelbar ersichtlich.
Über diese individuellen wissenschaftlichen Geschichten hinaus sind diese
Objekte natürlich auch mit der Naturgeschichte verknüpft. Diese komplexe Naturgeschichte
nachzuzeichnen ist die Aufgabe und das Vergnügen von uns Museumswissenschaftlern.
Vom Studium der Toten im Glas können wir mehr über die
Tiere, ihre Evolution und auch den Evolutionsprozess an sich lernen als durch die
zwangsläufig kurzzeitige Beobachtung lebender Tiere im Feld oder während eines
Experiments. Beide Arten von Geschichten machen jedes Museumsobjekt zu
einem ganz einzigartigen Kultur- und Wissenschaftsdokument.
Alles, was mit dem
Leben zu tun hat, hat
auch gleichzeitig etwas
mit Tod zu tun. Gleichzeitig.
Und deswegen
Charles Oliver ist jede Untersuchung
Coleman
des Lebens gleichzeitig
eine Untersuchung des Todes. Bei uns in
der Biologie ist die wichtigste Methode,
ehrlich gesagt und ohne, dass man das
beschönigen muss, das Töten und Auseinandernehmen.
Wir töten die Tiere.
Die können wir gar nicht untersuchen,
wenn wir sie nur angucken. Wir töten
sie, nehmen sie auseinander und gehen
ins Detail und gucken sehr genau hin.
Übrigens lernen Mediziner auch am
Anfang ihres Studiums Pathologie.
Ich bin froh über jeden Mediziner, der
in der Pathologie gut aufgepasst hat,
zumindest wenn er später Chirurg wird
und mich operiert! Ich möchte nicht,
dass eine Generation von Medizinern
heranwächst, die nicht schnippeln wollen,
die nicht am Toten arbeiten, sondern
die Medizin an Plastikmodellen lernen.
Das ist eine völlig romantisierende Vorstellung,
was das Leben angeht. Leben
hat unauslöschlich mit dem Tod zu tun.
Und ich finde das auch nicht schlimm.
Ich kann Ihnen versichern,
von vielen
Sammlern, von denen
wir zoologische Objekte
haben, gibt es selbstverständlich
auch
HANNELORE anthropologische Ob-
LANDSBERG
jekte. Das wird nicht
popularisiert, einfach, um diesen Diskussionen
aus dem Weg zu gehen. Da
würden Sie erst blanke Augen kriegen,
wenn Sie diese Sammlung an der
Charité sehen würden (lacht). Ja, bloß:
Das sind ganz andere Hintergründe,
da geht es eben wirklich um eine ethische
Dimension und für mich dann auch
um eine wissenschaftshistorische. Denn
jedes Objekt, das vor 200 Jahren hierher
gebracht wurde, hat einen Sammler –
»Was wissen wir über den?« –, hat
einen Fundort – »Was wissen wir über
den Fundort?«, »Was ist drum herum
passiert?« Und das ist eben bei menschlichem
Material eine ganz andere
Diskussion als bei einer Termite, die im
afrikanischen Busch gesammelt wurde.
Da ist die Gesellschaft, glaube ich, noch
nicht soweit, das emotionsfrei zu diskutieren.
Tod
d e r t o d u n d d a s r ä d c h e n
HEINRICH ANTON COLLIN OLIGOCHAETA (WENIGBORSTER) Stylaria lacustris (TEICHSCHLANGE) LACERTIDAE (EIDECHSEN) Panthera leo (LÖWE) Panthera tigris (TIGER) CHAGALL …...… MAYER 17.12.2007: PRIMATES (PRIMATEN) Homo sapiens (MENSCH)
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