Zeitschrift für Islamische Studien

Yaşar Sarıkaya: Die Authentizität des al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ
Dr. Yaşar Sarıkaya
DIE AUTHENTIZITÄT DES AL-ǦĀMIʿ AṢ-ṢAḤĪḤ: EINE SKIZZE DER KLASSISCHEN
ḤADĪṮKRITIK AN DEM ṢAḤĪḤ VON AL-BUḪĀRĪ
Teil I: Kritik hinsichtlich der Überliefererkette (isnād)
Einführung
Im sunnitischen Denken gilt der Ḥadīṯ, die Überlieferung vom und über den Propheten
Muḥammad, als die zweite Quelle des Islam neben dem Koran. Die Berichte
über Aussprüche, Handlungen und Anweisungen des Propheten Muḥammad
wurden zunächst von seinen Gefährten – von wenigen Ausnahmen abgesehen
– mündlich erzählt und gelangten so zur nächsten Generation. Darauf sind
sie im dritten Jahrhundert des Islam in sechs großen Sammelwerken (al-kutub as
-sitta) zusammengestellt worden. Autoren dieser Kollektionen – al-Buḫārī (g.
256/870), Muslim, Ibn Māǧa, at-Tirmiḏī, an-Nasāʾī und Abū Dāwūd – waren Ḥadīṯexperten
ihrer Zeit. Sie haben die Berichte gesammelt, die damals im Umlauf
waren, und nach bestimmten Auswahlkriterien in ihre Werke aufgenommen. Damit
wurden mehrere Tausend Ḥadīṯe in diesen sechs Ḥadīṯkollektionen schriftlich
fixiert und gesichert.
In der sunnitischen Welt herrscht über Jahrhunderte hinweg bis heute die Vorstellung,
dass diese sechs Ḥadīṯgelehrten bei ihrer Sammeltätigkeit ihr Bestes getan
haben, um nur solche Überlieferungen aufzunehmen, die überwiegend
„authentisch“ sind, weil sie sich durch eine Kette von Gewährsmännern ununterbrochen
bis auf den Propheten zurückführen lassen. Ihre nach einem Kanonisierungsprozess
als „die sechs Bücher“ (al-kutub as-sitta) bekannt gewordenen
Sammelwerke genießen bis heute kanonischen Status und gelten damit als die
wichtigste Quelle der Religion des Islam nach dem Koran. 1
Auch wenn man diese sechs Sammlungen allesamt für kanonisch hält, genoss
doch eine von ihnen in der sunnitischen Welt die höchste Anerkennung. Das ist
die Kollektion des Ismāʿīl al-Buḫārī mit dem Titel al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ, bekannt
als Ṣaḥīḥ al-Buḫārī. Überlieferungen zufolge soll der Autor aus 600.000 Ḥadīṯen,
die er auf seiner weiten Reise gesammelt hat, nur 7275 Ḥadīṯe in sein
Werk aufgenommen haben, weil nur sie einer genauen Überprüfung standhielten
und somit seinen Kriterien zufolge „authentisch“ seien. Seine Ḥadīṯsammlung,
die durch seine Schüler abgeschrieben und weiter tradiert wurde, umfasst 97 Kapitel
und etwa 3450 Abschnitte mit eigener Überschrift. 2
Tatsächlich genoss in der islamischen Welt abgesehen vom Koran kein anderes
Werk so ein überragendes Ansehen wie der Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī. Ihm wird eine
dem Koran nahezu gleichkommende Geltung zugeschrieben. Ihn ganz zu lesen
oder vorzutragen, war – und ist in vielen Teilen der sunnitischen Welt – fast so
wichtig, wie die vollständige Lektüre oder Rezitation des Korans. Er wird als
heilig angesehen und zu solchen Zwecken rezitiert, wie der Koran selbst, für den
Schutz vor Übel und Krankheit oder für den Sieg im Krieg.
Manche arabischen Gelehrten gehen sogar soweit zu sagen, dass der Ṣaḥīḥ „das
bedeutendste Buch der Araber nach dem Koran“ sei. 3 Diese überragende Autorität
hat L. Krehl bereits im 19. Jahrhundert festgestellt: Der Ṣaḥīḥ gilt „für die
besten arabischen, persischen und türkischen Schriftsteller aller Zeiten als eine
reiche Quelle der Kenntnis von den Aussprüchen und Handlungen Muḥammad‘s.“
4
Die Autorität des Ṣaḥīḥ al-Buḫārīs wurde zusammen mit der des Ṣaḥīḥ von Mus-
Seite | 17