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zwischen
Organisationen zu Organen des Staates und Mitbcherrschern des Staates
zugleich. Sobald der Staat die Massen mit den Mitteln der Gewalt nicderl!all(Mi
kann, bedarf er der Vermittlung der Organisationen nicht mehr.
Die Ansätze zur Entwicklung einer funktionellen Demokratie, die die
llcvolution hervorgebracht hat, verkümmern dann; der Staat fällt auf die
Stufe einer rein parlamentarischen Demokratie zurück. Solange der Staat
über Gewaltmittel zur Niederhaltung des Proletariats nicht verfügt, ist die
Demokratie wirkliche Selbstregierung der Volksgesamlheit. Sobald der
Staat hinreichende Mittel zur Niederhaltung des Proletariats besitzt, vermag:
die Bourgeoisie, wenn nur die Wahlen ihr die Mehrheit in dem Parlament
der Republik sichern, das Proletariat unbeschränkt zu beherrschen; die
Demokratie verwandelt sich dann zur bloßen Form der Klassenherrschaft der
Bourgeoisie. Das also ist der Sinn des Kampfes: es ist der Kampf zwischen
dem Geist und der Gewalt als Regierungsmittel ;
der
f u n k t fo n e 1 1 e n und der bloß parlamenta-rischen Demokratie
als Regierungsme'ihodo; zwischen der Demokratie als wirklicher Selbstregierung
der Volksgesamtheit und der Demokratie als bloßer Form
der Klassenherrschaft.
Von dem Ergebnis dieses Kampfes hängt die ganze Einstellung der
Arbeiterraassen zum Staat ab. Bis zur Revolution von 1918 war der Staat
den Arbeitermassen eine ihnen fremde, ihnen feindliche Gewalt. Durch die
Revolution von 1918 wurde die Arbeiterklasse mit einem Schlag zur
Trägerin des Staatsgedankens. Der Wille, die Republik zu erhalten und zu
schützen, war das mächtige Motiv der Selbstzucht, der Selbstbeherrschung
der Arbeitermassen in den Hunger- und Sturmzeiten von 1919 und 1920.
Der republikanische Enthusiasmus hob die Arbeiterklasse zur Vorkämpferin
der Verteidigung der Republik in der Burgenlandskrise von 1921. Die Entschlossenheit,
die Republik zu retten, war die
Quelle der Opferwilligkeit des
Proletariats in den finanzpolitischen Kämpfen von 1922. Und mit dem Verhältnis
der Arbeiterklasse zum Staat hat sich auch ihr Verhältnis zur
Nation verändert. Bis zur Revolution von 1918 war die Arbeiterklasse die
Todfeindin der nationalen Politik, deren Inhalt die Aufrechterhaltung der
Herrschaft der deutschöstcrreichischen Bourgeoisie und Bürokratie über die
anderen Nationen der Habsburgermonarchie war. Durch die Revolution von
1918 wurde die Arbeiterklasse zur Trägerin der nationalen Politik, deren
Inhalt nun nur noch das Selbstbestimmungsrecht des deutschösterreichi-
. sehen Volkes sein kann.. Die Arbeiterklasse war die Trägerin des nationalen
Gedankens im Kampfe um den Anschluß an Deutschland in den Jahren 1918
und 1919, im Kampfe um das Burgenland 1921, im Kampfe gegen die
Unterwerfung Deutschösterreichs unter die Fremdherrschaft einer internationalen
Finanzkontrolle im Jahre 1922. Aber gerade mit dieser Unterwerfung
hat eine rückläufige Bewegung eingesetzt. Verwandelt sich der
Staat wieder in eine Klassenorganisation der besitzenden Klassen, die die
Arbeiterklasse gew-altsam niederhält, dann entfremden sich die Arbeitermassen
wieder dem Staat, sie beginnen wieder, den Staat als eine ihnen
fremde, ihnen feindliche Gewalt zu betrachten. Organisiert sich die Nation
wieder als Herrschaftsorganisation der besitzenden Klassen, dann tritt die
gewaltsam niedergehaltene Arbeiterklasse unvermeidlich v/ieder in
schroffen Gegtasatz zur Idee der Nation. Was, vom Standpunkt der Arbeiler-
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