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4. Der Inhalt des Puppentheaters 73 - "Erzieher" und "Entdecker" 74 - "eskapistisch" und "emanzipatorisch" 75 Konklusion: ----------- 1. Mensch und Theater 77 - das Theater der Gedanken 78 2. Ende eines Anfangs 80 Anhang: -------- 1. Faszination: Die psychologische Literatur über "Faszination" 2. Literaturverzeichnis Anmerkungen ------------ 3
VORWORT -------------------------------------------------------------- Diese Arbeit fing mit Fragen an. Im Durcharbeiten dieser Fragen sind neuen entstanden, und - jedenfalls für mich - unerwartete Erkenntnisse aufgetaucht. Die wesentlichsten Punkte - Fragestellungen, die noch weiteren Untersuchungen bedürfen - sind: - daß das Theater als psychologischer und historischer Begriff nur durch die Erkenntnis der zwei Arten des Theaters: "Körpertheater" und Puppentheater begriffen werden kann. Die Wurzeln des Theaters stecken wahrscheinlich - sowohl historisch als auch psychologisch betrachtet - sehr tief. Vielleicht sogar im "Menschwerden" - phylogenetisch wie ontogenetisch. - daß die Puppe nicht als "Maske" oder "abgespaltene Rollenfigur" begriffen werden kann: der "dialektische Sprung" oder der "Bruch" liegt zwischen "Maske" und "Puppe". Die "abgespaltene Rollenfigur" existiert, erreicht aber im "Abspalten" eine neue Qualität - der Unterschied zwischen "mich" und "nicht-mich": Die "Maske" ist "Protagonist" - die Puppe ist "Antagonist" des Spielers. Durch diesen "Sprung" entsteht das Unendlichkeitsbild der Selbstreflexion. Diese für den Menschen eigenständige Möglichkeit entsteht ja nicht aus der Leere, sondern in Auseinandersetzung des Subjekts mit dem Objekt, und in der Möglichkeit des Umwechselns zwischen Subjekt und Objekt. In diesem Punkt mag ein für den Spieler und das Spiel wesentlicher Untertext liegen. - daß die Invarianz des Puppenspiels nur auf dem Hintergrund des Modells sichtbar wird, und selbst ein Modell ist. "Modell" hier nicht als "Muster" oder "imitative Abbildung" (Skalamodell) verstanden, sondern im weitesten Sinne - als Analogmodell oder Metapher, und Mittel zur Erkennung und Erkenntnis. Hier liegt dann die Erklärung der verschiedenen Auffassungen und Erscheinungsformen des Puppentheaters, getrennt durch ihre Sicht auf das doppelte - "Figur/Grund" - Bild des Modells und der Verwandlung, und durch ihre Haltung zum "Bruch", grundsetzlich durch existentielle - "ideologisch" begrundete Haltungen und Denkweisen bedingt. Durch den Einführung der Begriffe - der potentielle Raum und das Übergangsobjekt - die Faszinationswerte - die konzeptionellen "Pole": Der "Erzieher" und der "Entdecker" - sind hoffentlich Werkzeuge geschaffen, die für die praktische Arbeit des Puppentheaters und für zukunftige Untersuchungen nützlich werden können. 1
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Seite 8 und 9: sollte) geboren wurde, ernährte di
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Seite 50 und 51: Material- und Gegenstandscharakter
Seite 52 und 53: dem Moment, wo sie bewußt erlebt w
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der Lage sein, sich die Puppe als l
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praktisch ist. Auch können besonde
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Es kann die Genauigkeit im Detail d
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der Dialog zwischen dem ICH und der
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Die drei Faszinationswerte können
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Der "Erzieher" sieht die Animation
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III. Die dritte Frage: Konzeptionen
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Hier sind solche zusammenhörenden
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"Einfühlung" oder "Identifikation"
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DAS ILLUSIONISTISCHE (naturalistisc
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DAS "THEATRALISCHE" PUPPENTHEATER:
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Das vollständige "Ausblenden" des
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Die Konzeption der "wirklichen Fikt
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Vielleicht ist es selten, eine "Ent
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Konklusion: -----------------------
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"Wer bin ich ?" sondern die philoso
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ANHANG 1: FASZINATION: Die psycholo
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Außerhalb des Bereiches der psycho
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Theater heute 1971, Nr. 10 Svend Sm
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ANMERKUNGEN: ----------------------
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22. In Manfred Wegner (Hg): Die Spi
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48. Der Große Duden: Synthese oder
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70. Eric Bentley: The Life of the D
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101. Inspiriert von Lew S. Wygotsky
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131. Das Bild als Metapher verstand
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156. Roland Barthes: Rhetorik des B
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188. Solche Puppen sind u.a. von Wa
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216. Szatkowski, op.cit. p. 54. 217
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