Was haben wir als Lebendige Gemeinde bewirkt? Rolf Scheffbuch ...

eine pluralistische Kirche – und wir müssen alle Glieder und Gruppen der Kirche (auch mit
ihren unterschiedlichen, wenn nicht gar gegensätzlichen Überzeugungen)
zusammenhalten“.
Es war ein reines Wunder, dass trotzdem einiges erreicht werden konnte, das sich sehen
lassen kann.
1) Mindestens damals haben viele Mit-Christen in Württemberg dankbar gesagt: „Jetzt wird
wenigstens ‚da oben’ laut, was uns am Herzen liegt – und auch, was uns beschwert!“ (Das
sollte auch in Zukunft nicht unterschlagen werden, auch nicht um eines doch fragwürdigen
Friedens willen.)
2) Im „Windschatten“ einer starken Synodalgruppe wurde in Württemberg möglich – was so
in allen anderen Landeskirchen nicht mehr möglich war und bis heute erst recht nicht
möglich ist -, dass sich Christen ungehindert zu Gemeinde- und Christustagen, zu
Jugendmissions- und zu Jugenddiakonietagen sowie zu den großen Pfingsttreffen sammeln
konnten; dass eine Fülle von missionarischen Werken – auch nicht selten mit Hilfe des
Oberkirchenrates - auf- und ausgebaut werden konnten (angefangen von „Hilfe für Brüder“
und „Christliche Fachkräfte“ über „Licht im Osten“ und „Ausländermission“ samt Indianerund
Karmel- Mission, usw. usf., bis hin zur Hofacker- Reihe der Prädikanten- Predigten und
zu „Zuversicht und Stärke“), dass „idea“ die notwendige Stützung bekam, dass die SMD als
„echte“ Studentenarbeit so anerkannt wurde, dass sie bis heute ihre Leute als
Jugenddelegierte in die EKD- Gremien entsenden darf; dass mit der Freien Ev. Schule
Reutlingen ein ansteckendes Modell Evangelischer Pädagogik ins Leben gerufen werden
konnte – genug, genug, auch wenn es noch erstaunlich vieles gibt, das im Windschatten der
starken Präsenz der „Lebendigen Gemeinde“ wachsen konnte.
Der neiderfüllte Zorn der LG- Kritiker sahen Kirchenspaltung am Werk und belegten diese
hilfreichen Aktivitäten mit dem Begriff „Parallel- Struktur“. Sie wollten dadurch
Animositäten anheizen. Aber was soll’ s? Eine Parallelstruktur meines Lebens ist meine
geschätzte Frau, die mein Leben erst zweihundertprozentig gemacht hat. Seit jeher zeigt
sich Leben in der Kirche daran, dass es Parallel-Strukturen gibt (allerdings sagen wir dazu
lieber „Freie Werke“). Ohne das freie Werk gäbe es keine Bibelanstalten, keine
weltmissionarischen Werke, keine diakonischen Einrichtungen.
3) Das herausragende – seinerzeit darum auch am meisten bekämpfte – freie Werk ist das
Tübinger Albrecht-Bengel- Haus. Mit ihm hat sich die „Lebendige Gemeinde“ der Aufgabe
angenommen, die trotz den Alarmrufe von Dietrich Bonhoeffer und von Julius Schniewind
(„Die geistliche Erneuerung des Pfarrstandes, 1949) nicht angepackt worden war, nämlich
„“Theologiestudium und geistliche Begleitung“, „Ausbildung zum Pfarrberuf als geistliche
Aufgabe“. Die von Zahnarzt Martin Pfander, Richter Hans Eissler und Professor Peter
Beyerhaus ausgehende Initiative wurde möglich – zwar nicht in einer windgeschützten Zone,
aber doch hinter der die schlimmsten Stürme abschottenden Sandsackbarriere der
„Lebendigen Gemeinde“.
4) Blockiert haben Glieder der „Lebendigen Gemeinde“ die angestrebte Verstärkung der
organisatorischen Einheit der EKD. Für den uns theologisch nahe stehenden Landesbischof