Studien zur vergleichenden Mythologie der Griechen und Römer

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Studien zur vergleichenden Mythologie der Griechen und Römer

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Idee fanden wir bei der Juno (vgl.'oben S. 49) uiid konnen

sie auch bei der Mondgottin der amerikanischen Ureinwohner

nachweisen (Steinthal> Z. f. Volkerpsychol. VII, 309). Mit

diesen Anschauungen verband sich

schon friihzeitig der ethische

Gedanke, dass nur die keuschen sittsamen Frauen auf

eine bereitwillige Hiilfe der Gottin zu rechnen hatten, eine

Idee, welche ofFenbar der schonen Erzahlung des Eumaos

lOd. 420 — 478) zu Grunde liegt, wo berichtet wird, wie

die erziirnte Gottin die ungetreue Sklavin, welche sich von

einem phonizischen Schiffer hat entfuhren lassen, auf der Seefahrt

todtet. So wird Artemis zu einer Gottin der Keuschheit

und des guten Rufes ( ayvvj **^) , EuxXsta 1^2) ) ^

ja sie scheint

sogar wie Hera der Hochzeit und Ehe vorgestanden zu

haben, wenigstens wissen wir, dass ihr vor der Hochzeit die

Brautpaare opferten ^^^j , die Madchen ihr den jungfraulichen

Giirtel v/eihten ^^^) und die Eltern mit ihren Tochtern in den

Tempeln der Artemis und Hera eine Vorfeier (TrpoieXeta) veranstalteten,

wobei abgeschnittene Haarlocken oder Gewander

dargebracht zu werden pflegten i^sj . Als Gottin der Keuschheit

war ihr der Xuyo; heilig, welcher nach der Meinung der

Alten fur ein Keuschheitsmittel gait und vor Uebermass in der

141) Ueber das Epitheton dyvT) spricht Preller gr. Myth, 2 I, 239 und

Welcker G. I, 604. U, 394.

a. a. O.

142) A. EuxXeia: Plut. Arist. 20. Paus. IX, 17, 1. Welcker u. Preller

143) Plut. Arist. 20 : ^cujjlo; aOxiQ Tiapa uaoav d-^o^oM iSpuxat xal Tipo-

^'jo'joiv ai T£ "fixiioiiiie^at xal ol YafxouvTei;.

144) Suid. s. V. XuotCouvoi;: at yap TcapOevot, {xeXXouoai Tipoc piiliv epyeoSai,

dvexiOeoav xd? Trap^evixd? auxoiv ^m^a^ xi^ Apxefxioi.

145) Achill, Tat. 111,7 (Hercher) sagt A. zu einer Jungfrau fxevei? oe

TiapOsvo;, lax' dv os vu (x^oaxoX-rjoco. Pollux III, 38: xauxrj [xT^"Hpax£-

Xeta T^ oi)C'JYi

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