PDF-Download - Bayerische Staatsoper

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Rheingold III, beleuchtet, 2012
Acryl und Öl auf Spionspiegelleuchtkasten, Buntstifte, Wasserpistolen
und Leuchtstoffröhren, 124 x 122 x 10 cm
Rheingold III, unbeleuchtet, 2012, 124 x 122 x 10 cm
dieser Lösung sind beileibe nicht alle
Götter einverstanden, und die Erinyen
verlieren gar ihre angestammte
Aufgabe und müssen gewissermaßen
einer Umschulung zu Schutzgöttinnen
der Stadt, sogenannten Eumeniden,
zustimmen. Das ist, scherzhaft wagnerianisch
illustriert, als wären die Walküren
im dritten Akt der Walküre zu
Kindergärtnerinnen des noch ungeborenen
Siegfried bestimmt worden.
Wie dann erst wieder in den neuzeitlichen
Demokratien wird im Zuge
der „Entstehung des Politischen bei
den Griechen“ das Recht als legitimes
Ergebnis politischer Entscheidung und
das heißt: menschlicher Verfügung verstanden.
Gemessen an der Tradition
Essay
ist dies fürwahr eine Götterdämmerung,
nicht nur für die Erinyen. Denn
Politik wird nun als eigengesetzlicher,
menschlicher Handlungsbereich unter
Bedingungen der Freiheit verstanden,
in dem nur Argumente und Mehrheitsentscheidungen
gelten, nicht aber die
Berufung auf göttliches Geheiß, und
auch nicht, wie Richard Wagner es
sich erträumt hat, auf Wahrheit und
Liebe. Freiheitliche und demokratische
Politik bedeutet, unter Bedingungen
unvollständigen Wissens eine
Entscheidung treffen zu müssen und
sie gerade deshalb fehlerfreundlich
und möglichst revidierbar vorzunehmen.
Wäre man im Besitz der Wahrheit
oder lebten alle Gesellschaftsmitglieder
in Liebe zueinander, bedürfte
es demokratischer Politik nicht. Doch
in der gegebenen Wirklichkeit gibt es
keine humane Alternative zum Eingeständnis
der Fehleranfälligkeit
menschlichen Handelns und zu der
Lösung, deswegen auf breiter Basis
immer wieder neu zu entscheiden.
Daher ist es politisch problematisch,
dass Richard Wagner mit Wotans
Scheitern im Ring des Nibelungen
die Herrschaft durch Verträge denunzieren
wollte. Dementgegen müssten
die Bürgerinnen und Bürger in einer
Demokratie Wotans Klage über die
vertraglichen „Bande, die mich binden“
im zweiten Akt der Walküre
gänzlich anders bewerten, nämlich als
zutiefst bejahenswerte, rechtsstaatliche
Selbstbeschränkung der Politik,
wie sie die liberalen Gesellschafts- und
Herrschaftsvertragslehren im neuzeitlichen
politischen Denken vorgesehen
haben.
Die demokratische Normalität
der Unterscheidung
von Person und System
Doch bis zu dieser neuzeitlichen Entwicklung
war es, vom antiken Griechenland
aus betrachtet, noch ein weiter
Weg. Denn der beschriebene, erste
politische Säkularisierungsschritt der
Geschichte geriet mit dem spätantiken
Siegeszug des Christentums und seiner
„Politischen Theologie“ zunächst
wieder für lange Zeit in Vergessenheit.
Es gibt keine humane Alternative
dazu, sich die Fehleranfälligkeit
men schlichen Handelns einzugestehen
und deswegen auf breiter Basis
immer wieder neu zu entscheiden.
Daher ist es politisch problematisch,
dass Richard Wagner mit Wotans
Scheitern die Herrschaft durch Verträge
denunzieren wollte.