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2� Familie
DIETER BRÜHL / JUDITHA HELLBUSCH
Sie werden sich fragen, was hat dieses Bemühen um das, was
Globalisierung sein könnte mit der Institution Familie zu tun?
Diese Frage ist relativ einfach zu beantworten: Ein Phänomen
westlichen Denkens, ist der immer wieder artikulierte und
schließlich auch vielfach durchgesetzte Universalismus- bzw�
Überlegenheitsanspruches dieser Zivilisation eben auch was
seine kulturell definierten Institutionen angeht�
Das hat auch vor den Sozialwissenschaften nicht halt gemacht:
die ‚Mesalliance’ zwischen den Intellektuellen Eliten westlicher
Zivilisation und den die Verwestlichung wollenden ‚aufgeklärten’
Eliten in den kulturellen Zentren Afrikas, Lateinamerikas
und vor allem Asiens hat über Jahrhunderte die Dominanz
westlicher Institutionen in fast allen Bereichen der Gesellschaft
beschworen: nicht zuletzt gehört dazu auch die Familie�
So finden wir gerade unter den klassischen Autoren der Familiensoziologie
wie Parsons, Murdock, Goode und König als
Grundtendenz das Fragen nach Grundprinzipien, die das Herausbilden
von Familienformen und -leitbildern universell in
möglichst allen Kulturen dieser Welt kennzeichnen� Dieses vermeintlich
objektive Fragen folgt aber meistens einem ‚heimlichen
Curriculum’ immanenter westlicher Wertvorstellungen
und bisweilen soziologischer Vorurteile�
Ich möchte in diesem Zusammenhang nur ein Beispiel erwähnen:
So beschwört Talcott Parsons (1954) das Inzesttabu als Teil
der ‚Universalität’ und ‚Konstanz’ der Kernfamilie: Er fragt „ob
es Züge gibt, die allen menschlichen Gesellschaften gemeinsam
sind“ und bezeichnet auf diese Weise das Inzesttabu also als
einen gemeinsamen Zug aller bekannten Kulturen und stellt
fest, dass es überall gelte und als Grundregel für die ebenfalls
überall anzutreffende Kernfamilie angesehen werden könne� Er
bezieht sich dabei auf den Anthropologen George Peter Murdock
(1897-1985), der als ein Resumée seiner weltweiten an-