Winter 2008 - versoehnungskirche-straubing.de

GEMEINDEBRIEF
der Evang. Versöhnungskirche Straubing
Winter 2008

Liebe Leser,
Weihnachten – dieses Wort weckt Bilder in
uns, Bilder, die uns seit der Kindheit vertraut
sind: die Krippe mit dem Stall, Maria,
Josef, die Hirten kniend und stehend mit
ihren Schafen, die Weisen aus dem Morgenland.
In der Mitte des Bildes eine Krippe
und in ihr das Kind.
Der Pfarrer und Liederdichter Paul Gerhardt
kann uns helfen, mit seinem Weihnachtslied
„Ich steh an deiner Krippen
hier“ über das Kind nachzudenken, mit ihm
zu reden und auf seine Stimme zu hören:
„Ich steh an deiner Krippen hier, o Jesu, du
mein Leben; ich komme, bring und schenke
dir, was du mir hast gegeben. Nimm hin,
es ist mein Geist und Sinn, Herz, Seel und
Mut, nimm alles hin und lass dir’s wohlgefallen.“
Die Menschen an der Krippe haben dem
Kind alle etwas zu schenken: ein Schaffell
vielleicht, Gold, Brot, Weihrauch. Was können
wir denn an die Krippe bringen? Etwas
Kostbares muss es sein. Das Kostbarste,
was wir zu verschenken haben, sind wir
selbst, zusammengefasst im Bild des Herzens.
Nicht ohne Grund redet man davon,
dass man sein Herz verschenkt, wenn man
sich verliebt. In diesem Bild verschenkt
man sich ganz und gar an einen anderen.
Nur dieses Geschenk kommt infrage im
Angesicht des Kindes. „Nimm hin, es ist
mein Geist und Sinn, Herz, Seel und Mut,
nimm alles hin“, das meint nicht nur die
Gefühlsecke meines Wesens. Mit diesem
Geschenk kann allerdings kein Mensch
selbstgerecht an der Krippe stehen und
stolz etwas bringen, was er sich ganz
selbst verdankt, sondern er verschenkt
etwas, was er als Geschenk empfangen hat.
„Ich komme, bring und schenke dir, was du
mir hast gegeben.“ Ich lege mein Leben mit
allen Licht- und Schattenseiten dir, Gott, in
die Hände. Von dir habe ich es empfangen.
Ich weiß, dass ich dir damit etwas schenke,
das nicht heil und vollkommen, sondern
beschädigt ist. Darum bitte ich dich
zugleich: „Lass es dir wohlgefallen.“
Der nächste Vers macht Mut, den Mut, den
man braucht, um sich überhaupt an die
Krippe zu wagen: „Da ich noch nicht geboren
war, da bist du mir geboren und hast
mich dir zu eigen gar, eh ich dich kannt,
erkoren. Eh ich durch deine Hand gemacht,
da hast du schon bei dir bedacht, wie du
mein wolltest werden.“
Schon bevor wir geboren wurden, also
längst bevor wir etwas aus uns machen
konnten, hat uns Gott als seine Kinder
angenommen. Wer nichts aus sich macht,
der kommt zu nichts, das ist das Gesetz
dieser Welt. Versagen können wir uns nicht
leisten: erfolgreiche Schüler, gute Eltern,
tüchtige Kollegen, aktiv bis ins hohe Alter,
möglichst nie krank und hilfsbedürftig. So
sieht doch unser gewünschtes Selbstbildnis
aus. Und wie müssen wir uns abmühen,
bis zum Zerbrechen manchmal, um
wenigstens noch den Schein zu wahren,
wenn schon Bild und Wirklichkeit auseinanderklaffen.
Inmitten dieses angstvollen
verkrampften Daseins erkennen wir an der
Krippe: Noch bevor wir irgendeine Leistung
bringen, auch keine fromme Leistung, gilt
Gottes Zusage: Ich bin dein und du bist
mein.
„Ich lag in tiefster Todesnacht, du warest
meine Sonne, die Sonne, die mir zugebracht
Licht, Leben, Freud und Wonne.
O Sonne, die das werte Licht des Glaubens
in mir zugericht’, wie schön sind deine
Strahlen“ – diese Todesnacht hat viele
Namen. Wir sterben tausend Tode, ehe
unser Leben im Tod sein Ende findet. Einsamkeit,
abgeschnitten sein vom Leben,
von den Menschen, Verzweiflung, Angst,
Angst vor einer Krankheit, vor Krieg, vor
der Zerstörung unserer Lebensgrundlagen
und damit des Lebens selbst. In dieser
zutiefst hoffnungslosen Lage sehen wir in
der Krippe mit einem Mal ein Licht. Und dieses
Licht, diese Sonne, ermöglicht Leben,
neues Leben, in Freude und Wonne. Dieser
Lichtstrahl kann ein Wort, der Blick eines
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Menschen sein, in dem
uns mitten in der Todesnacht
Gott begegnet.
Und so begegnet,
dass wir zu ahnen
beginnen: Schuld
und Tod haben nicht
das letzte Wort.
Der Neubeginn des
Lebens, das Hellwerden
der Todesnacht
drängt ganz
von selbst zum
staunenden
Lobpreis:
„Ich sehe dich
mit Freuden
an und kann
mich nicht
sattsehen;
und weil ich
nun nichts weiter
kann, bleib ich anbetend stehen.
O dass mein Sinn ein Abgrund wär und
meine Seel ein weites Meer, dass ich dich
möchte fassen.“
Jubel über diesen Gott, der Mensch wird
uns zugute, um in unserer Nacht als Sonne
neues Leben zu erwecken. Dieses Wunder
ist mit menschlichen Begriffen nicht zu fassen.
Dieser Gott, der so menschlich, so hilflos
und schwach zu uns Menschen kommt,
der sich selbst der Geburt und dem Tod
aussetzt, um unsere Todesnacht zu erhellen,
dieser Gott widerspricht so gründlich
allen menschlichen Vorstellungen von
Macht und Herrlichkeit, dass er all unsere
Begriffe sprengt. Nur abgrundtiefes Staunen
und Freude, so tief wie ein Meer, könnten
dieses Wunder ganz erfassen. Gerade
so, in der Krippe, nicht in der goldenen
Wiege, armselig und unscheinbar, nicht in
Macht und Herrlichkeit, will Gott zur Welt
kommen, um dieser machtbesessenen Welt
gutzutun.
Weihnachten ist die Ankunft Gottes bei uns.
Um diese Ankunft können wir mit Paul Gerhardts
letztem Vers an der Krippe bitten:
„Eins aber, hoff ich, wirst du mir, mein
Heiland, nicht versagen: dass ich dich möge
für und für in, bei und an mir tragen. So
lass mich doch dein Kripplein sein; komm,
komm und lege bei mir ein dich und all
deine Freuden.“
Verhilf mir zu einem Leben, das nicht
an den Erfolgen zu messen ist, zu einem
Leben, das aus der Vergebung lebt und so
auch Versagen und Schuld aushält. So wie
ich bin, eigne ich mich herzlich wenig als
deine Krippe, bin ich ein höchst ungemütlicher,
trostloser Ort. Doch gerade da wird
es Weihnachten. Keine Krippe ist Gott zu
schäbig, zu morsch, um nicht gerade in ihr
zur Welt zu kommen. Gerade hier, bei mir
will er einkehren und in der Todesnacht als
Sonne aufgehen. Dann wird es Weihnachten,
ein Weihnachten, das seine Strahlen
aussendet und anfängt, hoffnungslose Finsternis
aufzuhellen. Ein Weihnachten, das
weiter reicht als einige Festtage. – Wir
wünschen allen unseren Lesern eine gesegnete
Advents- und Weihnachtszeit und alles
Gute für das Jahr 2009! Gerhard Bickel
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Maria in der Hoffnung
Am Westufer des Nils bei Luxor erheben
sich hohe Wüstenberge, hinter ihnen liegt
in einem weiten Bergkessel eine der faszinierendsten
archäologischen Stätten der
Welt: das Tal der Könige, der riesige unterirdische
Friedhof für viele altägyptische
Pharaonen. An den Wänden der verwinkelten
Gänge und Kammern der Grabstätten
sind Tausende von bunten Figuren zu sehen,
Götter und Könige, Priester und Dämonen.
Im Hauptraum des Grabes für Ramses VI.
aus dem 12. Jahrhundert v. Chr. und im
Sarkophagraum für Ramses IX. aber findet
sich eine Darstellung, die schon in der
Antike die Menschen besonders faszinierte.
Dargestellt ist die Sonnengöttin Nut.
In einer ovalen Scheibe vor dem breiten
Schoß der Nut kniet das göttliche Sonnenkind
Re. Es wartet auf seine Geburt, die
sich nach altägyptischem Glauben jeden
Tag neu vollzog.
Hinter dieser Darstellung steht die bis
dahin einmalige ägyptische Idee von der
Wiederholung der Urschöpfung im Bild des
sich selbst in seiner Mutter erschaffenden
Gottes. Die Gottesgeburt wurde in der
ägyptischen Spätzeit in eigenen „Geburtshäusern“
bei den Tempeln gefeiert und die
große ägyptische Göttin Isis-Neith trug den
Ruhmestitel „Die Frucht, die ich gebar, war
die Sonne“.
Sie werden sich vielleicht fragen: Was hat
das mit uns, mit unserem Gemeindebrief
zu tun, dem Advent und Weihnachten? Oder
ist das Bild aus fernsten Zeiten von der
Geburt eines Gottes im Schoß einer Mutter
uns doch näher, als wir auf den ersten Blick
glauben? Verfolgen wir ein wenig den Weg
dieses Bildes.
Die später verschütteten und erst allmählich
in den letzten 200 Jahren wiederentdeckten
Gräber im Tal der Könige waren
in frühchristlicher Zeit durchaus zugänglich.
Davon zeugen Inschriften und Kritzeleien
und so ist es nicht verwunderlich,
dass diese Verbildlichung der Gottesgeburt
im christlichen Raum zuerst in der Nachbarschaft
Ägyptens wiederbelebt wurde,
nämlich in Syrien. Schon im 4. Jahrhundert
pries dort der Kirchenvater Ephraem in
seinen Weihnachtshymnen Maria als „Himmel“
und Christus in ihrem Inneren als die
„Sonne der Gerechtigkeit“.
In der Ostkirche verbreitete sich dann die
„Maria Platytera“, die „ausgeweitete“, die
den Christus sichtbar vor ihrem Leib in
einer Sonnenscheibe trug. Im westlichen
Europa wurde die Bildkunst noch konkreter.
In der Gotik entstand der Bildtypus
der „Maria Gravida“, der Maria in der Hoffnung,
mit dem sichtbaren Jesusknaben im
Leib. Eine solche Skulptur ist in unserer
Nachbarschaft zu finden: in der Wallfahrtskirche
auf dem Bogenberg.
Die auf der Titelseite abgebildete 105 cm
hohe Sandsteinskulptur aus der Zeit um
1400 ist eine Maria in der Hoffnung, eine
Maria Gravida mit sichtbarem Kind. Im
Gegensatz zu den Bildern der Ostkirche ist
der Knabe nicht nur äußerlich aufgesetzt,
sondern wirklich im vorgewölbten schwangeren
Bauch der Mutter in einer Körperöffnung
zu sehen. Diese sehr konkrete und
unmittelbare Darstellungsform entsprach
in exemplarischer Weise der Religiosität des
späten Mittelalters. Diese Zeit entwickelte
nämlich einen tiefen Sinn für subjektive
Glaubensempfindungen und von persönlichem
Erleben bestimmte Frömmigkeit,
zum Ausdruck gebracht in der Kunst.
Die Madonna wurde zu einem der wichtigsten
Wallfahrtsbilder seit dem Mittelalter,
der Bogenberg für die Katholiken zu
Niederbayerns „heiligem Berg“. Sie erlebte
eine weite Verbreitung in Form von Kopien
und Repliken und von Andenken – und
Andachtsbildern. In der Bogener Kirche
selbst findet sich in einer Seitenkapelle
eine besonders interessante barocke
Nachempfindung des gotischen Originals
(siehe Bild rechts oben). Auf dem Mantel
dieser Statue, der den Blick auf Christus
im Leib der Mutter freigibt, sind nämlich
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Getreideähren aufgemalt.
Dies ist eine nicht unerhebliche
Zutat. Ganz
im Sinn der Demonstration
der „heiligen
Frucht“ im jungfräulich
gebliebenen
Schoß
wurde die Maria
in der Hoffnung
zur Ährenkleidmadonna
erweitert.
Die Mutter
wurde gemäß
frommer
Vorstellung
zum ungepflügten
Acker, der trotz-
dem Frucht bringt,
nämlich das
„wahre Himmelsbrot“
Christus.
Die Bogener Muttergottes
erlebte
ein wechselvolles
Schicksal. Meist
verhüllten Gewänder
die Schwangerschaft
vor den Augen der
Gläubigen. Im 19. Jahrhundert hätte sie
leicht ein Opfer der Reinigung der Gotteshäuser
von solchen „unschicklichen“ Figuren
werden können.
Heute steht sie wieder frei und unverschleiert
in einem mit Strahlen und silbergetriebenen
Engeln geschmückten modernen
Schrein hinter einem neuen Volksaltar am
Aufgang zum Chor. Die breite Krone auf ihrem
Haupt erinnert noch an seit dem Barock
gepflegte Traditionen der Himmelskönigin.
Die gotische Madonna war ungekrönt, die
Dienerin und Magd des Herrn. Das einst
vergoldete lange Haar verweist zwar auf
die Sphäre des Überirdischen, Mantel und
rotes Kleid unterstreichen das Überzeitliche
der Marienerscheinung, doch sonst ist
sie ganz werdende Mutter. Marias Bauch ist
der einer Hochschwangeren, die Hände liegen
über ihm wie bei einer normalen Frau
in der Hoffnung. So gesehen ist sie nicht
die ins Übermenschliche gesteigerte Herrscherin.
Doch ist sie Gottesmutter und dies
wird sichtbar im Kind. Der originale kleine
Christus ging verloren, aber man weiß,
dass er sich stehend in der Bauchhöhle den
Gläubigen zuwandte: Ein kleiner voll entwickelter
Mensch, denn nach mittelalterlicher
Meinung nahm Jesus im Schoß der
Auserwählten die Gestalt eines vollkommenen,
mit allen Gliedmaßen und Organen
ausgestatteten Menschen an.
Das Bild von der Geburt des göttlichen Kindes:
Natürlich wäre es verfehlt, nun einfach
die christliche Gottesmutter von der ägyptischen
Himmelsgöttin Nut abzuleiten. Aber
Gemeinsames ist doch über mehr als 2000
Jahre hinweg spürbar. Und passt dieses
Bild nicht sehr gut zu Weihnachten, dem
Geburtsfest des Herrn? Werner Schäfer
Sonntag, 30. November 2008, 17.00 Uhr
Adventskonzert
Johann Sebastian Bach:
Konzert A-Dur
für Oboe d’amore und Streicher
Kantate
„Nun komm, der Heiden Heiland“
Konzert e-Moll
für Flöte und Streicher
Kantate
„Unser Mund sei voll Lachens“
Ausführende:
Stephanie Lorenz (Sopran), Jutta Fruhstorfer (Alt),
Markus Becker (Tenor), P. Samuel Geng (Bass),
Paul Windschüttl (Trompete), Stefan Mutz (Flöte),
Dagmar Schimmelpfennig (Oboe d’ amore),
Gunther Weyermüller (Fagott), Fred Flassig (Violoncello),
Marlies Stadler (Kontrabass), Franz Schnieringer (Orgel)
Mitglieder des Collegium Musicum Straubing
Leitung: Gerhard Bickel
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Weltweit müssen 1,15 Milliarden Menschen von
weniger als einem Dollar täglich überleben.
„Brot für die Welt“ setzt sich für die Sicherung
der Ernährung in den Ländern des Südens ein.
Helfen Sie mit.
Ein besonderer Schwerpunkt in der 50. Aktion
von „Brot für die Welt“ ist das Thema „Ernährungssicherung
im Klimawandel“. Die Folgen
des Klimawandels sind vor allem in den Ländern
des Südens schon deutlich zu spüren.
Ganze
Landstriche
vertrocknen,
andere werden
immer
häufiger
überschwemmt
und so für
die Landwirtschaft
unbrauchbar.
Noch ist
es möglich,
die Folgen des Klimawandels zu beherrschen,
damit auch zukünftige Generationen in allen
Regionen der Erde menschenwürdige Lebensbedingungen
vorfinden. Es ist genug für alle da,
wenn wir jetzt handeln.
Sie können Ihre Spende mit der beiliegenden
Tüte im Gottesdienst oder im Pfarramt abgeben
oder überweisen auf das Konto Nr. 70 557
bei der Sparkasse Niederbayern-Mitte.
Frau Gerda Netter (Dritte von links) erhielt aus
der Hand von Oberbürgermeister Pannermayr
und in Anwesenheit der beiden Landtagsabgeordneten
Ettengruber und Zellmeier im Rathaus
das Ehrenzeichen des Bayerischen Minis-
terpräsidenten für herausragendes ehrenamtliches
Engagement für unsere Kirchengemeinde.
Wir freuen uns mit Frau Netter über diese
Auszeichnung und gratulieren ihr sehr herzlich
dazu.
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„Einheit der Christen“
Versöhnungskirche
Pfarrer Gerhard Bickel
Telefon 0 94 21/ 714 20
Sprechstunden nach Vereinbarung
Vertrauensmann des Kirchenvorstands:
Werner Schäfer, Telefon 0 94 21/ 7 27 94
Wer das Hausabendmahl möchte,
bitte im Pfarramt bekannt geben.
Pfarramt
St.-Nikola-Straße 10
Tel. 0 94 21/ 7 14 20, Fax 0 94 21/ 7 28 47
E-Mail:
pfarrbuero@straubing-versoehnungskirche.de
Internet:
www.straubing-versoehnungskirche.de
Spendenkto.: Sparkasse Straubing, 70557
Kirchgeldkto.: Sparkasse Straubing, 71076
Bürozeiten:
Dienstag bis Freitag: 9.00 bis 11.00 Uhr,
Montag geschlossen
Hausmeisterin / Mesnerin: Gerda Netter
Regelmäßige Treffen:
Seniorennachmittag: Donnerstag, 15.00 Uhr:
18. Dezember, 29. Januar, 19. Februar, 19. März
Frauenkreis: Mittwoch, 15.00 Uhr:
10. Dezember, 14. Januar, 11. Februar, 11. März
Kirchenkaffee und Weißwurstessen
nach dem Gottesdienst: Sonntag:
7. Dezember, 1. Februar, 1. März
Evangelischer Nachmittag
im Königshof: Dienstag, 15.00 Uhr:
16. Dezember, 27. Januar, 17. Februar, 17. März
Der Ökumenische Gottesdienst zur Woche
der „Einheit der Christen“ ist diesmal am Donnerstag,
29. Januar 2009, um 18.00 Uhr in der
Kirche St. Elisabeth. Wir feiern zusammen mit
den katholischen Pfarreien St. Peter und St. Elisabeth.
Weltgebetstag
Am Freitag, 6. März 2009, sind Frauen aller
Konfessionen eingeladen, gemeinsam für und
mit den Frauen aus Papua-Neuguinea zu beten.
„Viele sind wir, doch eins in Christus“ ist diesmal
das Motto der Gottesdienstordnung. Ort und Zeit
entnehmen Sie bitte der Tagespresse.
Freud und Leid
Taufen:
Nicole Novikov, Allensteiner Straße 3
Estefania Ipatow, Lerchenstraße 40 a
Trauungen:
Wladislaw Hamann & Jana Michel
Dornierstraße 37
Eugen Gutjahr & Anna Schneidt
Rabenstraße 2
Dr. Thomas Holzmann & Martina Hemauer
Pfaffenmünster Straße 6
Es starben:
Irmgard Dietzfelbinger, 83 J., Liegnitzer Straße 1
Achim Noack, 77 J., Sudetendeutsche Straße 71
Karl Dietzfelbinger, 89 J., Liegnitzer Straße 1
Margarete Paper, 93 J., Pfauenstraße 8 a
Werner Kanis, 78 J., Rattiszell
Impressum
Herausgeber:
Kirchenvorstand der Evang.-Luth. Kirchengemeinde
Straubing – Versöhnungskirche
Verantwortlich: Pfarrer Gerhard Bickel
Redaktion: St.-Nikola-Straße 10, 94315 Straubing
Auflage: 2.000 Exemplare, erscheint bei Bedarf
Satz / Druck: Cl. Attenkofer’sche
Buch- und Kunstdruckerei, Straubing
Für den Inhalt der Beiträge sind die jeweiligen Verfasser
verantwortlich.
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Datum Sonn- / Feiertag Zeit Besonderheiten Kollekte
30. 11. 1. Advent 9.30
Brot für die Welt
17.00 Adventskonzert
7. 12. 2. Advent 9.30 Kirchenkaffee Kirchen in Osteuropa
14. 12. 3. Advent 9.30 Abendmahl Brot für die Welt
21. 12. 4. Advent 9.30 Brot für die Welt
24. 12. Heiliger Abend 15.00
17.00
25. 12. 1. Weihnachtstag 9.30
11.00
Kinder und Familien
Christvesper
Abendmahl
Straßkirchen
mit Abendmahl
Brot für die Welt
Brot für die Welt
Evangelische Schulen
in Bayern
26. 12. 2. Weihnachtstag 9.30 Taufmöglichkeit Brot für die Welt
28. 12. Sonntag nach Weihnachten 9.30 Ökumene und
Auslandsarbeit der EKD
31. 12. Silvester 17.00 Abendmahl Brot für die Welt
4. 1. Sonntag nach Neujahr 9.30 Weltmission
11. 1. 1. Sonntag nach Epiphanias 9.30 Kirchentüre
18. 1. 2. Sonntag nach Epiphanias 9.30 Altenheimseelsorge
25. 1. 3. Sonntag nach Epiphanias 9.30
Caritas-Sozialstation
11.00 Straßkirchen
1. 2. Letzter So. nach Epiphanias 9.30 Kirchenkaffee Kindertagesstätten
8. 2. Septuagesimae 9.30 Abendmahl Kirchenmusik
15. 2. Sexagesimae 9.30 Taufmöglichkeit Diakonie Bayern
22. 2. Estomihi 9.30
Kirchentüre
11.00 Straßkirchen
1. 3. Invokavit 9.30 Kirchenkaffee Fastenopfer für Osteuropa
8. 3. Reminiscere 9.30 Abendmahl Gemeindebrief
15. 3. Okuli 9.30 Taufmöglichkeit Kirchentüre
22. 3. Laetare 9.30
11.00 Straßkirchen
Kirchlicher Dienst
an Frauen und Müttern
Abendgottesdienst im Klinikum St. Elisabeth jeweils am Mittwoch um 18.00 Uhr.
Kindergottesdienst siehe Tagespresse.