Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

utilitarische Wendung dem Gedanken unvermerkt mit dem
Absterben seiner religiösen Wurzel unter, ganz nach dem
Entwicklungsschema, welches wir immer wieder beobachtet haben.
Die mittelalterliche Ethik hatte den Bettel nicht nur geduldet,
sondern in den Bettelorden geradezu glorifiziert. Auch die
weltlichen Bettler wurden, da sie ja dem Besitzenden Gelegenheit
zu guten Werken durch Almosen gaben, gelegentlich geradezu als
“Stand” bezeichnet und gewertet. Noch die anglikanische
Sozialethik der Stuarts stand dieser Haltung innerlich sehr nahe. Es
war der puritanischen Askese vorbehalten, an jener hartes
englischen Armengesetzgebung mitzuarbeiten, welche hierin
grundsätzlich Wandel schuf. Und sie konnte das, weil die
protestantischen Sekten und die streng puritanischen
Gemeinschaften überhaupt in ihrer eigenen Mitte den Bettel
tatsächlich n i c h t k a n n t e n.
Denn andererseits: Von der anderen Seite, derjenigen der
Arbeiter, gesehen, glorifizierte z. B. die Zinzendorfsche Spielart des
Pietismus den berufstreuen Arbeiter, der nicht nach Erwerb trachtet,
als nach dem Vorbild der Apostel lebend und also mit dem
Charisma der Jüngerschaft begabt. Noch radikaler waren ähnliche
Anschauungen anfangs bei den Täufern verbreitet gewesen. Nun ist
natürlich die gesamte asketische Literatur fast a l l e r Konfessionen
von dem Gesichtspunkt durchtränkt, daß treue Arbeit auch bei
niederen Löhnen seitens dessen, dem das Leben sonst keine
Chancen zugeteilt hat, etwas Gott höchst Wohlgefälliges sei. D a r i
n brachte die protestantische Askese an sich keine Neuerung. Aber:
sie vertiefte nicht nur diesen Gesichtspunkt aufs mächtigste,
sondern sie erschuf jener Norm das, worauf es ja schließlich doch
für deren Wirkung a l l e i n a n k a m : den psychologischen A n t r
i e b durch die Auffassung dieser Arbeit als B e r u f, als
vorzüglichsten, ja letztlich oft als e i n z i g e n Mittels, des
Gnadenstandes sicher zu werden. Und sie legalisierte auf der
anderen Seite die Ausbeutung dieser spezifischen Arbeitswilligkeit,
indem sie auch den Gelderwerb des Unternehmers als “Beruf” deutete.
Es liegt auf der Hand, wie mächtig das a u s s c h l i e ß l i c h e
Streben nach dem
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