Der Angst vor dem Tod begegnen - tine-schreibt

3. Historische Bewältigungsstrategien
Dem vorangegangenen Kapitel lässt sich entnehmen, dass ohne die Gesellschaft anderer
sterblicher Wesen die Entwicklung eines Todesverständnisses wahrscheinlich nicht erfolgen
kann. Zugleich ist es unmöglich, Teil einer Gesellschaft zu sein und dem Tod nicht in
Form eines sterbenden Angehörigen oder Freundes zu begegnen. Durch diese Unentrinnbarkeit
des Todes des Anderen in sozialen Gefügen wird es zur Notwendigkeit für jede
Gruppe, feste Rituale zu entwickeln, die den Umgang mit Sterbenden und Toten regeln,
und Mythen zu entwerfen, die Antworten auf das Große Unbekannte geben, das der Tod
für den Menschen darstellt. Beides dient zum Schutz der Hinterbliebenen, die ihre eigene
Sterblichkeit konfrontieren müssen, aber auch zur Sicherung der Stabilität und des Weiterbestehens
der Gruppe. Ein häufiges Mittel hierzu ist die Phantasie eines 'Lebens nach
dem Tode', durch die dieser kein nicht-denkbares Nichts mehr darstellt, sondern einen
genau so geregelten und überschaubaren Teil der menschlichen Existenz wie das Leben
davor (vgl. Krafft-Krivanec, 2003, S. 173f).
Zu beachten ist hierbei, dass die Lebensführung des Individuums - vornehmlich in moralischer
Hinsicht - in den meisten Todeskonzepten einen direkten Einfluss darauf hat, wie
sich seine Existenz nach dem Ableben gestalten wird. Der Tod erstreckt sich somit ins
Leben hinein und regelt im Extremfall von Geburt an jede Beziehung, jede Handlung;
selbst Bedürfnisse und Gedanken können vor den Augen dessen, der über Himmel und
Hölle bestimmt, nicht versteckt werden. Der Tod, oder die Angst vor diesem, strukturiert
letztendlich den Tag, die Woche und das Jahr, teilt den Menschen Aufgaben zu, und
belohnt sie einzig mit der Gewissheit, dass er nicht Nicht ist, sondern beherrschbares
Etwas. Dies gibt der Person oder Gruppe, die die Jenseitsvorstellung entwirft und propagiert,
große Macht über alle, die daran glauben. Glaubenssysteme, in die Jenseitsvorstellungen
eingebunden sind, können zum Schaden der Gläubigen oder Ungläubiger
missbraucht werden; sie sind also trotz ihres Nutzens eine zweischneidige Angelegenheit
(vgl. Ramachers, 2000, S. 17; Mischke, 2000, S. 84f).
Für weite Teile des Abendlandes war bis ins 20. Jahrhundert hinein die christliche Vorstellung
von Tod, Erlösung, Jenseits, Auferstehung und ewigem Leben durch die Gnade Gottes
das Leitmotiv der Todeskonzepte. In den folgenden Abschnitten soll ein Überblick über
konkreten Ausformungen von Vorstellungen und Riten, sowie deren teils gegensätzliche
Entwicklungen im Verlauf der Epochen gegeben werden. Bezug nimmt die Autorin dabei
vor allem auf die historischen Untersuchungen von Philippe Ariès und Plinio Prioreschi.
Der Darstellung angeschlossen ist eine Untersuchung der pädagogisch relevanten Aspekte
und Bestandteile der einzelnen Bewältigungsstrategien.
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