ursprung, zwiespalt und einheit der seele - Gustav Hans Graber ...

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das unbewußte Selbst, so will dies im Tiefsten auch das Ich. Es ist der
allgemeine Regressionszug der gesamten Triebtendenz, der übrigens
meines Erachtens den Körperfunktionen (plus Sinnestätigkeiten) nur
anhaftet, niemals mit ihnen identisch ist. Die letzteren - wie z. B.vor allem
die Sexualfunktionen und auch die Nahrungsaufnahme oder -abgabe -
können also vom Trieb der Wiedervereinigung oder Ausschaltung
(Regression/Aggression) entbunden werden. Auch das Ich will wie die
Triebe Früheres, will einerseits mittelst Identifizierungen die
Wiedervereinigung mit dem Außen, der Objektwelt, und will anderseits
dieses Außen, das Fremde abschieben und ausschalten, um die Einheit
im Selbst, dem Dasein der Identität wieder herzustellen.
Das Struktur-Bild des Ichs zeigt die große Übereinstimmung zu
demjenigen der Triebstruktur.
Wie bei den Trieben finden im Ich auch stets Vermischungen statt, hier
solche der Ich-Tendenzen, so daß z. B. die Ich-Abwehr auch zur Bildung
des Ichs beiträgt, wie umgekehrt die Identifizierungen auch an einer
Ich-Abwehr teilhaben. Denn alles was wir an Ich-Äußerung erkennen,
zeigt sein Janus-Gesicht der Ambivalenz.
Was im Struktur-Bild für die Ich-Bildung und die Ich-Abwehr, also für die
Beziehungen von Ich und Außenwelt (Fremdobjekt) dargestellt wurde,
gilt natürlich auch für die seelische Urbezogenheit zum eigenen Körper
als erstem Außenweltsobjekt, also für das unbewußte Körper-Ich, das,
zur anschaulicheren Darstellung des Genetischen, im Schema (S. 78)
zwischen Selbst (embryonales Unbewußtes) und Fremdobjekt-Ich
eingeschoben ist.
Die Erlösung aber wird, wie schon hinreichend betont, niemals durch
Regression gefunden. Bewußte Erlösung im Selbst bedeutet Aufhören
der Regressionstendenz, bedeutet Aufheben der Triebe, Aufheben des
Ichs, dieses Ichs, das wie eine funktionelle, rudimentäre (nicht
ausgebildet) Vorwegnahme der Außenwelt (den Körper inbegriffen) im
Sinne des pars pro toto bedeutet. All das große Gehaben des
menschlichen Ichs, das im westlichen Sinne dem Gehaben der
Persönlichkeit gleichzusetzen ist, bleibt ein »Als-ob«. Das Ich gebärdet
sich, »als ob« es mit seinen Identifizierungen die von ihm selbst
geforderte' Identität mit der Außenwelt erreicht hätte. Leider aber - und
das ist die große Tragik des Menschengeschlechtes - nimmt der Mensch
dieses »Als-ob« viel zu wichtig. Ja, er sieht - mit sehr seltenen Ausnahmen
- die eigentliche Aufgabe nicht. Er skotomisiert (etwas verschleiern) sie,
verleugnet sie oder versteckt sich in einem Begnügen hinter seine
großen Religionsstifter, als ob diese das Ziel, das doch einem Jedem