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stand nur das „Haus Gottes“, die Maria Himmelfahrtskirche. Insgesamt gehörten die
religiösen Bauten an der Elbe und der angrenzende Naturpark Bethlehem mit seinen
Eremitagen und eindrucksvollen überlebensgroßen Skulpturen zum
„Erziehungsprogramm“ des Grafen für seine Kurgäste und Untertanen. 393
Die von Alliprandi errichtete Dreifaltigkeitskirche in Kuks, „die in ihrer
architektonischen Komposition, der Ausgewogenheit aller Elemente sowie in ihrer
wirkungsvollen Monumentalität mit Recht zu den bedeutendsten Baudenkmälern des
Hochbarock gezählt wird“ 394 , diente zugleich im Untergeschoß als Familiengruft, wo
der Vater Johann von Sporck, der aus Flandern mitgebrachte Schädel der Mutter, die
früh verstorbene Tochter und begabte Mitarbeiterin Eleonora und die langjährige
Ehefrau Apollinia noch zu Lebzeiten des Erbauers beigesetzt wurden. Diese gräfliche
Gruft bildet das eigentliche Herz der gesamten Anlage. Sie war durch die Blickachse
mit dem Sporckschen Schlösschen verbunden, wobei der Blick vom Schlafzimmer
auf das Ewige Licht in der Kirche als symbolhaft für die Memento mori-Gedanken
des Grafen gesehen werden muss. Auf diese mit zunehmendem Alter und
schwierigen Lebensumständen 395 auftretenden Todesgedanken weisen die
zahlreichen Schädel-Darstellungen im Umfeld Sporcks hin, so u.a. der Leuchter in
Gestalt von Schädeln mit Stundenglas auf dem Altar in der Krypta in Kuks. Für
diesen Altar schuf Matthias Braun für die Gemahlin, Franziska Apollinia Sporck,
1726 ein Holzkruzifix „mit ungewöhnlich zarter Modellierung, mit der er die Leiden
Christi ausdrückt“ 396 .
Sporck hatte in Kutná Hora eine vorzügliche humanistische Ausbildung erhalten und
blieb - trotz seiner späteren ernsthaften Konflikte mit seinen konservativen
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„Sporcks philosophical views resembled those of the French sceptics and, in less defined
way, the Jansenists, but they were at variance with the strict Counter Reformation and were
consequently attacked by both the Church and the government.“ (Ivo Kořán: „Kuks‟,
Dictionary of Art, Bd. 18, S. 504-506.)
Josef Prošek: Kuks, Praha 1977, S. 108.
Sporck war zwar bei den Jesuiten in die Schule gegangen, aber möglicherweise kam er dort
schon durch seinen Korepetitor, den irischen Franziskaner Francis O‟Devlin, mit dem Gedankengut
des Jansenismus in Berührung, der Nächstenliebe und ein zeitweiliges Einsiedlerleben
nach der Gnadenlehre des Hl. Augustinus predigte. Diese offene Anhängerschaft und
zahlreiche in der eigenen Druckerei hergestellte religiöse Streitschriften führten zu heftigen
Konflikten mit dem Abt des angrenzenden Jesuitenklosters Žireč (Schurz), die zur
zeitweiligen Festnahme Sporcks und zur Plünderung seiner Bibliothek führten. In seinem
letzten Lebensjahrzehnt kam es zur Aussöhnung mit den jesuitischen Nachbarn und zur
offiziellen Rehabilitierung durch den Papst.
Jaromir Neumann: Das böhmische Barock, Prag 1970, S. 183.
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