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mit einer ähnlichen Themenstellung wie diese Arbeit, allerdings für einen kürzeren
Zeitraum. Horschs Beitrag lautet: „Gli inizi di una tipologia: ermitage di corte nel
Cinquecento e primo Seicento“. Bereits in dem in der Kunstchronik vom Mai 2009
veröffentlichten Tagungsbericht hatte Horsch die ungenügende Darstellung der
architektonischen Vielfalt der Eremitagen bei allen Tagungsteilnehmern bemängelt.
Dabei hatte sie sich eingeschlossen. Sie selbst legte in ihrem Tagungsbeitrag den
Schwerpunkt auf die ideologischen Grundlagen für die Entstehung von Eremitagen
und zitierte dabei als wichtigste literarische Quelle Petrarca mit seinem Werk „De
vita solitaria“. Diese Buch zeigt, nach ihrer Meinung „una vita eremitica
‚compatibile‟ con la vita dei laici ed e perciò importantisimo (…) per la genesi dell
ermitage di corte“ 11 . Bei Petrarca finde sich auch „la sensibilità estetica per la
bellezza della natura selvaggia“, die sich dann ikonographisch in der Darstellung von
Höhlen, Felsen, Waldesdickicht und einsamen Ruinen niederschlägt. Diese Topoi
eremitischen Lebens zeigt Horsch an einer Reihe von Beispielen auf, die von der
Eremitage von Gaillon bis zu Wilhelm V. von Bayern und Marcus Sitticus in
Hellbrunn führen. Typologisch am interessantesten ist ihr Hinweis auf die „stanza
della penitenza“ im Palazzo Farnese von Caprarola. Die weitere Entwicklung der
Eremitagen in Frankreich, Deutschland und England wird von Horsch nicht
berücksichtigt.
3. Versuch einer Definition
Das französische Wort „ermitage“ („hermitage“ 12 ), englisch „hermitage“, wird im
Deutschen mit „Einsiedelei“ oder Eremitage übersetzt und stammt von dem
griechischen Wort „eremos“ (Wüste). Im Althochdeutschen finden sich
gleichbedeutend die Begriffe „einsidilo, einsidel“ für „heremita, solitarius,
anachoreta“ 13 . Das ebenfalls verwendete Wort „Klause“ leitet sich von dem
Mittelhochdeutschen „kluse“, lateinisch clusa, ab und bedeutet ein umzäuntes oder
11
12
13
Nadja Horsch: „Gli inizi di una tipologia: ermitage di corte nel Cinquecento e primo
Seicento‟, in: Le tentazioni dell’ermitage, Mailand 2011, S. 99.
Markgräfin Wilhelmine von Bayreuth benutzte z. B. für ihre Bayreuther „Eremitage“ in ihren
auf Französisch geschriebenen Memoiren das Wort „hermitage“. In modernen Lexika finden
sich ebenfalls beide Schreibweisen.
Herbert Grundmann: ‚Ausgewählte Aufsätze, Teil 1 Religiöse Bewegungen‟, Schriften der
Monumenta Germaniae Historica, Bd. 25/1, 1976, S. 93.
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