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Verschwiegenheit“, führte. 1560 Während in Ermenonville und anderen
Landschaftsgärten wie z. B. Schönbusch nur ein Philosophenhaus gebaut wurde,
entstand auf der späteren „Wilhelmshöhe“ im Überbietungsgestus eine ganze Serie
davon. Von allen philosophischen Refugien in der Waldeinsamkeit des
Philosophentals können heute noch die Eremitage des Sokrates, das Grabmal des
Vergil (Abb. 204) und die ägyptische Pyramide von den Besuchern als
abwechslungsreiche Staffagen bestaunt werden. Die Eremitage des Sokrates ist ein
borkenverkleideter, einfacher Holzbau mit einem offenen, überdachten Vorraum.
Dieser Vorraum wird von einem Dreiecksgiebel, in den eine runde, aus groben
Steinen gerahmte Fensteröffnung eingelassen ist, geschmückt. Hier soll ursprünglich
die Figur des lesenden Sokrates aufgestellt gewesen sein. 1561 Auch zu dieser Szenerie
gibt Hirschfeld einen Kommentar: „Indem man hier von einer Wohnung zur andern
(…) fortgeht und bey dem Eröffnen der Thüre bald diesen, bald jenen griechischen
Weisen in Lebensgröße natürlich abgebildet, und nach dem Kostüm bekleidet, sitzen
sieht, in einer Beschäftigung, die ihn charakterisiert. Plato unterrichtet seine Schüler;
Sokrates liest im Gefängnis; (…) jeder hat sein besonderes Haus, und selbst
Diogenes seine Tonne.“ 1562 Maier-Solgk sieht – wie schon Hirschfeld - in diesen
Staffagen das Anliegen der damaligen Fürsten, ihre Hofangestellten und das
jeweilige Besuchs-Publikum mit lehrreichen Darstellungen zu unterhalten und geistig
zu fördern. „Nichts kann den lehrhaft-sentimentalen Impetus solcher Architektur
mehr verdeutlichen als Hirschfelds Vorschlag, in den von entsprechend
stimmungsvoller Bepflanzung umgebenen Einsiedlerhütten auch die Schriften der
Philosophen auslegen zu lassen, um derart ‚mehr Veranlassung zur Unterhaltung des
Geistes‟ zu geben.“ 1563 Dazu gehörte auch der Gedanke der Toleranz, wie er
besonders von Leibnitz und Lessing, die beide an fürstlichen Höfen verkehrten,
vertreten wurde. „Eine Moschee, eine Pagode und eine Eremitage stehen einträchtig
nebeneinander für die großen Weltreligionen (Islam, Buddhismus und
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1562
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Stobbe, 2009, S. 48. Ein solch geheimnisvoller Raum war prädestiniert für freimauerische
Versammlungen und Geheimtreffen.
Die ursprüngliche Holzhütte aus der Zeit Friedrichs II. wurde nach 1945 durch die jetzige
„Eremitage“ ersetzt.
Hirschfeld, Theorie der Gartenkunst, Bd. 5, S. 235f, zit. n. Maier-Solgk / Greuter, 1997,
S. 93.
Maier-Solgk / Greuter, 1997, S. 93.
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