Predigttext: Philipper 4, 10 – 13

1.1.2008, Neujahr, Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche
Pfarrer Martin Germer
Predigttext: Philipper 4, 10 – 13
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater,
und von dem Herrn Jesus Christus! Amen.
Liebe Gemeinde!
Als besonderen Denkanstoß zum Beginn dieses Neuen Jahres bekommen
wir jetzt ein Stück aus dem Philipper-Brief des Apostel Paulus zu hören.
Paulus schreibt aus dem Gefängnis heraus; man vermutet, in der
Stadt Ephesus. Mit seiner Verkündigung des gekreuzigten und auferstandenen
Christus hatte er Unruhe ins öffentliche Leben gebracht. Die
Silberschmiede und Andenkenhändler am weltberühmten Artemis-
Tempel fürchteten Geschäftseinbußen. Und so hatte man ihn als Störenfried
mal wieder ins Gefängnis gesteckt. Dort aber hat ihn nun eine
Sendung aus Philippi erreicht, aus der Stadt in Mazedonien, in der er
seine erste Gemeinde auf europäischem Boden gegründet hatte. Die
christlichen Brüder und Schwestern dort haben für ihn gesammelt und
ihm Geld geschickt. Und als Paulus ihnen nun wegen mancherlei anderer
Fragen einen Brief schreibt, geht er ziemlich zum Schluss des Briefes
auch auf diese materielle Unterstützung ein, die sie ihm haben zukommen
lassen. Was er dazu aber schreibt, das geht sehr schnell ins Grundsätzliche.
Darum hat es auch für uns, heute am Beginn des Neuen Jahres,
guten Sinn, darüber nachzudenken. Und wenn Sie jetzt von mir eher
eine Predigt zur Jahreslosung erwartet hätten – „Jesus Christus spricht:
Ich lebe, und ihr sollt auch leben!“ – auch dazu wird Paulus uns etwas
sagen können.
Ich lese den Text in einer eigenen Übersetzung; er steht im 4. Kapitel des
Philipper-Briefs. Paulus schreibt:
Ich habe mich aber im Herrn riesig gefreut, dass ihr eure Fürsorge
für mich wieder einmal habt aufblühen lassen. Wohl wart ihr auch
schon darauf bedacht – es hatte aber die Gelegenheit gefehlt.
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Ich sage das nicht, weil ich Mangel leide.
Denn ich habe gelernt, auszukommen in der Situation, in der ich
jeweils bin.
Ich weiß mich einzuschränken,
ich weiß auch, aus dem Vollen zu leben.
In alles und jedes bin ich eingeweiht:
satt zu werden und zu hungern,
aus dem Vollen zu leben und Mangel zu leiden.
Alles vermag ich durch den, der mir Kraft gibt.
„Ich habe mich riesig gefreut.“ Manch einer unter uns hat vielleicht in
den letzten Tagen so sagen können oder hat es geschrieben – angesichts
eines besonders schönen Geschenks, oder weil da ein Gruß gekommen
ist von jemand, von dem man schon lange nichts mehr gehört
hatte und der einem doch eigentlich viel bedeutet.
So hat auch Paulus sich „riesig gefreut“ – man kann die griechischen
Worte durchaus so umgangssprachlich übersetzen. Allerdings fügt er
zwei Wörter hinzu: „Ich habe mich im Herrn riesig gefreut“. Das heißt:
Seine Freude hat etwas zu tun mit seinem Glauben an den Herrn Jesus
Christus. Und sie hat etwas zu tun mit der Verbundenheit in der Gemeinde
dieses Herrn. Was genau, das werden wir noch sehen.
Wie gesagt: Paulus schreibt aus dem Gefängnis. Und Gefängnis in der
damaligen Welt, das hieß: Mangel am Allernötigsten. Wer da nicht Angehörige
hatte oder Freunde, die was zum Essen brachten oder zum
Anziehen und die vielleicht auch den Aufsehern etwas zusteckten, der
war arm dran. So war es auch Paulus in der Gefangenschaft wohl zunächst
sehr schlecht ergangen.
Doch dann hatten die Christen in Philippi erfahren, wie es um ihn stand,
und haben eine Sammlung für ihn veranstaltet. Als Leute, die selbst
nicht zu den Allerärmsten gehörten, haben sie richtig tief in die Tasche
gegriffen und dann gleich mit dem nächsten Schiff einen Abgesandten
nach Ephesus losgeschickt, um ihrem verehrten Apostel beizustehen.
Und darauf antwortet er nun: „Ich habe mich im Herrn riesig gefreut,
dass ihr eure Fürsorge für mich wieder einmal habt aufblühen lassen.“ Er
sieht nicht nur das solidarische Geschenk selbst und die Hilfe, die es für
ihn ganz konkret bedeutet, sondern er sieht vor allem die Lebendigkeit
dieser Gemeinde, die sich darin erweist. Da ist etwas aufgeblüht – so
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poetisch steht das im Griechischen. Die Samen, die er selbst dort hat
legen können, sind erneut aufgegangen – in dem, wie sie an ihn denken,
wie sie sich um ihn kümmern. Und das zu erleben, das tut so gut.
Das bereitet Freude „im Herrn“, ganz tief, ganz groß: Freude in der Verbundenheit
des gemeinsamen Glaubens. Auch so jemand wie Paulus
kann das gut brauchen, in der Einsamkeit der Gefängniszelle erst recht.
Das bedeutet noch viel mehr als die materielle Hilfe allein.
Doch Paulus möchte nicht missverstanden werden. Wenn er den Philippern
von seiner Freude schreibt, dass ihre Fürsorge mal wieder so schön
aufgeblüht sei, so sollen sie das nicht etwa als unterschwelligen Vorwurf
verstehen: Warum nicht schon eher? „Ihr hattet schon auch daran gedacht“,
fügt er darum gleich hinzu – ich weiß wohl; es fehlte nur die Gelegenheit,
der richtige Moment.
Im Griechischen schwingt hier das Wort „Kairos“ mit. Das ist ein Wort, für
das es im Deutschen keine genaue Entsprechung gibt. Der „Kairos“ ist
der optimale Zeitpunkt; die Gelegenheit, um etwas lange Vorbereitetes
in die Tat umzusetzen. Mit „Kairos“ kann man den Moment bezeichnen,
zu dem etwas, das „in der Luft liegt“ und das „dran ist“, zur Wirklichkeit
werden kann und soll.
Ein solcher Moment, eine solche passende Gelegenheit hatte den Philippern
bisher gefehlt. Aber jetzt war für sie der „Kairos“ gekommen, um
ihre Glaubensverbundenheit mit Paulus aufblühen zu lassen. Den haben
sie wahrgenommen. Und darüber kann Paulus sich „riesig“ freuen - „im
Herrn“. Dafür kann er dem Herrn Jesus Christus, in dem er sich mit den
Philippern verbunden weiß, nur dankbar sein.
Liebe Neujahrsgemeinde! Wenn wir jetzt Paulus gewissermaßen beim
Schreiben über die Schulter blicken dürfen, dann kann uns das vielleicht
an vergleichbare „Kairos“-Situationen im heutigen Leben erinnern:. Sei
es, dass man da selbst Hilfe erfahren hat, über die man sich umso mehr
freuen konnte, weil darin zugleich diese Zusammengehörigkeit sichtbar
wurde. Oder sei es auch, dass man selbst mal etwas tun konnte; dass
man gebraucht wurde und dass einem dabei dann so richtig das Herz
aufgegangen ist. Und wenn wir jetzt nach vorne schauen, in das Neue
Jahr hinein: Wünschen wir uns solche Gelegenheiten! Hoffen wir, dass
wir geistesgegenwärtig sind, wenn sich ein solcher „Kairos“ auftut, und
nicht zu sehr mit uns selbst beschäftigt! Und wo immer so etwas ge-
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schieht, lasst es uns einander sagen und zeigen – so wie Paulus es hier
tut, in seinem Brief an die Philipper.
Aber das ist noch nicht alles, was wir diesen Versen aus dem Brief an die
Philipper entnehmen können. Paulus möchte hier nicht einfach nur
Danke sagen. Es geht ihm um mehr, wie in allen seinen Briefen. Auch
da, wo er durchaus persönlich schreibt, geht es ihm nicht nur um die
Pflege des zwischenmenschlichen Miteinanders, sondern es geht um
tiefe und wahre Glaubenserfahrung. Und da soll es erst recht keine
Missverständnisse geben. Darum fährt er fort: „Ich sage das nicht, weil
ich Mangel leide.“ Wenn ich ihn recht verstehe, so will er damit betonen:
Denkt bitte nicht, meine Freude sei deshalb so groß, weil es mir
hier im Gefängnis so schlecht ging und weil eure Gabe mir deshalb so
besonders helfen konnte!
Hier könnten wir nun einhaken und fragen: Warum denn nicht? Was
spricht denn dagegen, dass du dich aus dieser besonderen Not heraus
auch besonders freuen solltest? Warum solltest du daraus nicht auch
Ermutigung und Glaubensstärkung für dich gewinnen? Warum nicht
dich „im Herrn“ darüber riesig freuen, dass er dir in der Not solche Hilfe
hat zukommen lassen? Würde man das nicht manch anderem sogar
wünschen, dass er in den Nöten seines Lebens Hilfe annehmen und sich
darüber freuen könnte und dass ihm daraus neue Zuversicht erwachsen
möge?
Paulus aber scheint sich an dieser Stelle zu sagen: Meine Glaubenserfahrung
reicht doch viel tiefer! Meine Glaubenszuversicht, meine „Freude
im Herrn“ ist nicht davon abhängig, ob ich in Notlagen immer die
praktische Hilfe erfahre, die ich mir wünsche. Und so solltet auch ihr in
Philippi nicht denken – und auch nicht ihr in Berlin am 1. Januar 2008.
Da will ich euch nicht durch meinen Brief auf eine falsche Spur setzen.
Und darum: „Ich sage das nicht, weil ich Mangel leide.“ Beziehungsweise:
weil ihr jetzt meinem Mangel erst einmal so wunderbar abgeholfen
habt. Ja, auch wenn ihr mir materiell gar nicht so hättet helfen können,
sondern mir nur eure so tröstlichen Grüße übermittelt hättet. Auch, wenn
ich nur von euch wüsste, dass ihr an mich denkt und für mich betet, so
würde ich mich gleichwohl auch darüber „riesig“ und von Herzen freuen
„im Herrn“. Die Verbundenheit mit ihm und mit euch: das ist eigentlich
für mich der Grund meiner Freude. Und das Wissen, das absolute
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Vertrauen, dass nichts uns trennen kann von der Liebe Gottes, die uns in
Christus gegeben ist.
Und so will ich euch weiter von meinen Erfahrungen schreiben: „Ich
habe es nämlich gelernt, auszukommen in der Situation, in der ich jeweils
bin. Ich weiß mich einzuschränken, ich weiß auch, aus dem Vollen
zu leben.“
Da lohnt es sich, sorgfältig hinzuhören. Das heißt jetzt nicht: Ich habe gelernt,
mich bescheiden und genügsam mit allem abzufinden. Ich habe
es mir abgewöhnt, vom Leben Großes zu erwarten. Paulus proklamiert
hier auch nicht das Ideal völliger Askese und Bedürfnislosigkeit. Sonst
würde er kaum schreiben: „Ich weiß auch, aus dem Vollen zu leben.“
Oder sogar: aus dem Überfluss, wenn man es ganz wörtlich nimmt. Die
Freude an den guten Gaben des Lebens gehört unbedingt dazu: für
Paulus, der dies aus seiner jüdischen Glaubenstradition so mitbringt, und
ebenso für den christlichen Glauben, den er vermitteln möchte. Da
muss auch nicht aller Genuss nützlich sein. Da muss nicht alles Glück
misstrauisch befragt werden, ob es denn verdient sei und ob das Schöne
einem guten Zweck diene. Da können wir getrost mit Paul Gerhardt
die „große Güte“ unseres Gottes rühmen, „der so überfließend labt und
mit so manchem Gut begabt das menschliche Gemüte“ (EG 503, Str. 7)
Wenn uns eine Fülle guter Gaben zuteil wird, dann sollen wir fröhlich und
dankbar aus dieser Fülle heraus leben. Wir werden sie dann schon nicht
für uns allein behalten wollen; zur Dankbarkeit gehört natürlich auch
das Teilen und Weitergeben. Und die Freude wird größer und vor allem
tiefer da, wo ich mit dem, was mir gegeben ist, auch anderen etwas
geben kann.
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Aber eben: Die Freude des Glaubens, um die es Paulus geht, die hängt
nicht davon ab, ob mir die Fülle der Gaben zuteil wird oder ob ich jedenfalls
halbwegs mein Auskommen habe. Paulus schreibt: „Ich habe
es gelernt, auszukommen in der Situation, in der ich jeweils bin. Ich weiß
mich einzuschränken, ich weiß auch, aus dem Vollen zu leben.“
Und er fährt fort: „In alles und jedes bin ich eingeweiht: Satt zu werden
und zu hungern, aus dem Vollen zu leben und Mangel zu leiden.“
Hier ist das Wort „eingeweiht“ von besonderer Bedeutung. Es heißt nicht
nur: Ich habe das alles schon kennengelernt und gemerkt, dass ich
damit zurecht kommen kann. „Eingeweiht“ ist ein Fachausdruck aus
den Mysterienreligionen der damaligen Zeit. Wer da dem göttlichen
Licht begegnen wollte, der musste „eingeweiht“ werden: Der wurde
nach entsprechender Vorbereitung über einen Weg von geheimnisvollen
Ritualen geführt, um das Irdische und Weltliche hinter sich zu lassen
und um das Göttliche in sich aufnehmen zu können.
Ein solches Einweihungs-Ritual hat es auch für Paulus gegeben und gibt
es für alle Christen: das ist die Taufe. Im Wasser der Taufe ist der alte
Mensch mit Christus gestorben, und der neue Mensch ist daraus hervorgekommen,
um im Glauben mit dem auferweckten Christus zu leben.
Alles das aber, was mit der Taufe zeichenhaft an uns geschehen ist, das
vollzieht sich von da an mitten im alltäglichen Leben und will zu einer
immer neuen, lebendigen und frohen Erfahrung werden.
Darum gebraucht Paulus hier das Wort „eingeweiht“, um von den Erfahrungen
zu sprechen, die ihm im wirklichen Leben zuteil werden. Noch
einmal: „In alles und jedes bin ich eingeweiht: Satt zu werden und zu
hungern, aus dem Vollen zu leben und Mangel zu leiden.“
Aber er kann das nicht aus sich selbst heraus; etwa weil er so unendlich
gelassen wäre oder weil er so souverän über allen äußeren Dingen
stünde. Sondern es ist ihm gegeben – durch seinen Glauben an Christus,
an dessen Tod und an dessen Auferstehung er Anteil hat. Ein Sinnbild
und eine Schlüsselerfahrung dafür ist ihm seine Taufe. Aber es wird ihm
Tag für Tag neu geschenkt. Das sagt er mit dem letzten Satz unserer
heutigen Predigttextes: „Alles vermag ich durch den, der mir Kraft gibt.“
Und da ist gewiss als Fortsetzung zu hören: Nämlich durch Gott, der mir
dies alles schenkt; oder auch, wie es in manchen alten Handschriften
bereits ergänzt worden ist: „durch Jesus Christus.“ Durch ihn, dessen
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Wort uns von heute an als Jahreslosung begleiten soll: „Ich lebe, und ihr
sollt auch leben.“
Ich habe es gelernt, schreibt Paulus; ich bin darin eingeweiht, es ist mir
zur immer gewisseren Erfahrung geworden – durch ihn. Durch Jesus
Christus, der sein Leben nicht festgehalten, sondern hergegeben hat,
der nicht auf sich selbst vertraut hat, sondern auf die Kraft Gottes, die in
ihm lebendig war Tag um Tag. Und dessen Weg eben darum der Weg
des Lebens geworden ist, eines Lebens, das stärker ist als der Tod. Und
der darum sagt: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben.“
Das bekräftigt Paulus auf seine Weise: „Alles vermag ich durch den, der
mir Kraft gibt“. Oder auch, wenn Sie die Worte aus der Luther-Bibel dazu
im Ohr haben: „Ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht“.
In allem, in jeder Lebenslage kann ich fröhlich und getrost meines
Glaubens leben.
Etwas breiter entfaltet, könnte Paulus das wohl auch so sagen: So freue
ich mich im Herrn – jetzt über die Hilfe, die ihr mir geschickt habt, und
dass ihr diesen Kairos gefunden und wahrgenommen habt; genauso
aber über die viel weiter reichende Verbundenheit mit euch. So habe
ich mich im Herrn freuen können, manches Mal, wenn ich aus dem Vollen
heraus leben konnte und auch nach ganz allgemeinen Maßstäben
Grund hatte, Gott dankbar zu sein. Doch so kann ich mich im Herrn
freuen auch zum Beispiel dann, wenn ich mit meiner eigenen Kraft an
Grenzen gerate – ja, dann vielleicht erst recht. Denn dann erfahre ich
es um so klarer: Ich vermag alles durch den, der mir Tag für Tag Kraft
gibt – und von dessen Liebe mich nichts trennen soll – und der mein
Herz immer wieder mit seiner Freude erfüllt.
So, liebe Neujahrsgemeinde, hat Paulus es gelernt. Und in diese Glaubenszuversicht
möchte er nicht nur die Christen aus Philippi damals
einweihen, sondern auch uns. Ich wünsche uns zum Neuen Jahr die
Freiheit, uns darauf einzulassen auf den Wegen unseres Lebens. Und
vielleicht sollte ich besser noch sagen: dass wir diese Freiheit immer
wieder aufs Neue finden und dass wir darin von Mal zu Mal gewisser
werden.
Wenn wir Gutes erfahren, ja wenn wir vielleicht sogar aus dem Vollen
leben dürfen: dass wir das dann nicht gedankenlos und wie selbstverständlich
hinnehmen, sondern fröhlich und dankbar – und dass wir uns
dabei die Freude des Teilens und Weitergebens nicht entgehen lassen,
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wann immer sich ein „Kairos“ dafür bietet! Und wenn uns unser Weg
über dunkle Wegstrecken führen sollte und in Tiefen von Entbehrung
und Verlust: dass wir dann umso mehr danach Ausschau halten, wie
Gottes Kraft in uns wirken will – vielleicht tief in unserem Innern, vielleicht
auch durch die Hilfe anderer Menschen. Und dass wir dann, in dem allen,
auch immer wieder den „Kairos“ finden, um mit Paulus sagen können:
„Ich freue mich im Herrn.“ Ich freue mich in meiner Verbundenheit
mit dem Herrn, der uns zuspricht: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben!“ Ja,
ich wünsche uns, dass wir vielleicht sogar sagen können: Dies Leben, zu
dem er uns befähigt, dies Leben ist mir immer wieder neu eine riesige
Freude.
Amen.
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