die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

les-Rezeption von Nachahmung spricht und Mimesis und Imitatio mit Nachahmung
übersetzt.“ 3
Dagegen ist bei Aristoteles mit „Mimesis“ der Begriff der Darstellung des Möglichen
und des Allgemeinen gemeint. 4 Denn im Unterschied zu der mit dem
Besonderen befassten Geschichtsschreibung gilt die Dichtung laut Aristoteles
als ‚philosophischer‘ und ‚ernsthafter‘. 5
Die Erarbeitung einer „generalisierbaren“
Fabel wird zum Zentrum der Mimesis der aristotelischen Poetik. 6
In dem bedeutendsten deutschen poetologischen Werk der Frühaufklärung
äußert sich Gottsched über die „geschickte Nachahmung“ als das „Hauptwerk
der Poesie“. 7 Die Fabel, „die für die Seele eines Gedichtes gehalten wird“, sei
nichts anderes als „eine Nachahmung der Natur“. 8 Diese Nachahmung geschieht
durch „lebhafte Beschreibung“ oder „gar durch lebendige Vorstellung
desjenigen, was sie nachahmen“. 9 Die Nachahmung der Natur bei Gottsched
3 Bienbeck, Ricarda: Zwischen traditioneller Repräsentation und ästhetischer Distanzierung.
Das Werk der Algerierin Maissa Bey. Münster 2012, S. 55; dies wird auf die Tatsache zurückgeführt,
dass Opitz Aristoteles nicht im Original gelesen und lateinische Begriffsübersetzungen
Scaligers undifferenziert wiedergegeben hat. Vgl. Jürgen H. Petersen, Mimesis-Imitation-
Nachahmung. Eine Geschichte der europäischen Poetik. München 2000, Kapitel V; nachfolgend
Petersen.
4 Gebauer/Wulf, S. 82f.
5 Ebenda.
6 Ebenda, S. 84.
7 Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer critischen Dichtkunst. [1730], in: Gottsched,
J.Ch., Ausgewählte Werke, Joachim Birke/Brigitte Birke (Hg.), Band VI/1, Berlin 1973, S. 141;
nachfolgend Gottsched.
8 Ebenda.
9 Ebenda.
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