Tischvorlage Metapher

Prof. Dr. Monika Fick: Einführung in die Literaturwissenschaft: Tischvorlage Nr. 8:
Metapher, Allegorie, Symbol
1. DIE METAPHER
1.1. attributive Metapher: Schwarze Milch der Frühe (Celan)
Kompositionsmetaphern: Wahllokomotive, Waldsterben; Ergänzung: Kummerdisteln
Appositionsmetapher: Und dein Schweigen, ein Stein (Bobrowski)
Genitivmetapher: Zahn der Zeit (Gerhard Kurz: Metapher, Allegorie, Symbol. 2. verb.
Aufl. Göttingen 1988. S. 22).
1.2. Definition des Aristoteles: Metapher als ein abgekürztes Gleichnis: „Es ist aber auch das
Gleichnis eine Metapher; denn der Unterschied zwischen beiden ist nur gering. Wenn man
nämlich [hinsichtlich des Achilleus] sagt: „Wie ein Löwe stürzte er auf ihn“, so ist es ein
Gleichnis; sagt man aber: „Ein Löwe stürzte auf ihn“, dann ist es eine Metapher, weil beide
nämlich tapfer sind, nannte man den Achilleus in übertragenem Sinne einen Löwen.“
(Aristoteles: Rhetorik. Buch III, 4. Kapitel l. [1406 b ]. Übersetzt, mit einer Bibliographie,
Erläuterungen und einem Nachwort von Franz G. Sieveke. 3. Aufl. München 1989 [UTB
159]. S. 176).
1.3. Harald Weinrich: Semantik der kühnen Metapher (1963). In: Anselm Haverkamp
(Hrsg.): Theorie der Metapher. Darmstadt 1981. (Wege der Forschung 389). S. 316-339.
- „Bildempfänger“ und „Bildspender“
- „Die alte Metaphorik war davon überzeugt, daß die Metaphern der Sprache Analogien,
Korrespondenzen und Ähnlichkeiten abbilden, die in der Seinsordnung oder in unserem
Denken vorgegeben sind.“ (S. 331) „Wenn das aber so ist, dann drängt sich uns die
Gewißheit auf, daß unsere Metaphern gar nicht [...] reale oder vorgedachte
Gemeinsamkeiten abbilden, sondern daß sie ihre Analogien erst stiften, ihre
Korrespondenzen erst schaffen und somit demiurgische Werkzeuge sind.“ (S. 331)
- „absolute“ und „kühne“ Metapher
1.4. Paul Celan: Eine Hand
Der Tisch, aus Stundenholz, mit
dem Reisgericht und dem Wein.
Es wird
geschwiegen, gegessen, getrunken.
Eine Hand, die ich küßte,
leuchtet den Mündern. (Paul Celan: Gesammelte Werke in 5 Bänden. Hg. v. Beda
Allemann und Stefan Reichert unter Mitwirkung v. Rolf Bücher. Frankfurt M. 1986. [st
1331]. Bd. 1: Gedichte I. S. 181).
1.4. Metonymie, Synekdoche
2. DIE ALLEGORIE
2.1. Quintilian: Institutio oratoria (Buch VIII, Kap. 6, Abschnitt 44): „Die Allegorie, die man
im Lateinischen als inversio [Umkehrung] bezeichnet, stellt einen Wortlaut dar, der entweder
einen anderen oder gar zuweilen den entgegengesetzten Sinn hat. Die erstere Art erfolgt meist
in durchgeführten Metaphern, so etwa „Schiff, dich treibt die Flut wieder ins Meer zurück!

Weh, was tust du mir jetzt! Tapfer dem Hafen zu“ und die ganze Stelle bei Horaz, an der er
Schiff für das Gemeinwesen, Fluten und Stürme für Bürgerkriege, Hafen für Frieden und
Eintracht sagt.“ (Übersetzung: H. Rahn; zit. nach Kurz S. 34f.)
2.2. Der Allegoriebegriff von Aurelius Augustinus. Allegorie und Allegorese.
Bedeutung der Tradition: Viele Beispiele in Metzlers Literaturlexikon!
2.3. Personifikation
2.4. Andreas Gryphius: Andenken eines auf der See ausgestandenen gefährlichen Sturms
O Gott! was rauhe Not! Wie schaumt die schwarze See
Und sprützt ihr grünes Salz! Wie reißt der Zorn die Wellen
Durch nebelvolle Luft! Wie heult das wüste Bellen
Der tollen Stürm uns an! Die Klippe kracht von Weh.
Wir fliegen durch die Nacht und stürzen von der Höh
In den getrennten Grund. Die often Stöße fällen
Den halbzuknickten Mast; die schwachen Seiten prellen
Auf die gespitzte Klipp. O Himmel, ich vergeh!
Der dicke Querbaum bricht und schlägt den Umgang ein;
Das Segel flattert fort; der Schiffer steht allein
Und kann noch Bootsmann mehr, noch Seil, noch Ruder zwingen.
Wir missen Glas, Kompaß und Tag und Stern und Nacht;
Tot war ich vor dem Tod. Doch Herr! Du hasts gemacht,
Daß ich dir lebend und errettet Lob kann singen.
(Karl Pörnbacher [Hrsg.]: Deutsche Dichtung des Barock. 6. Aufl. München 1979. S. 102).
3. DAS SYMBOL
3.1. Goethes Symbolbegriff: „Es ist ein großer Unterschied, ob der Dichter zum Allgemeinen
das Besondere sucht oder im Besondern das Allgemeine schaut. Aus jener Art entsteht
Allegorie, wo das Besondere nur als Beispiel, als Exempel des Allgemeinen gilt; die letztere
aber ist eigentlich die Natur der Poesie, sie spricht ein Besonderes aus, ohne ans Allgemeine
zu denken oder darauf hinzuweisen. Wer nun dieses Besondere lebendig faßt, erhält zugleich
das Allgemeine mit, ohne es gewahr zu werden, oder erst spät.“ (Johann Wolfgang von
Goethe: Maximen und Reflexionen. Nr. 751. Hamburger Ausgabe Bd. XII. Textkrit.
durchges. v. Erich Trunz u. Hans Joachim Schrimpf. 8. Aufl. München 1978. S. 471).
„Das ist die wahre Symbolik, wo das Besondere das Allgemeinere repräsentiert, nicht als
Traum und Schatten, sondern als lebendig-augenblickliche Offenbarung des
Unerforschlichen.“ (Johann Wolfgang von Goethe: Maximen und Reflexionen. Nr. 752)
3.2. Hochbild
Die Sonne, Helios der Griechen,
Fährt prächtig auf der Himmelsbahn,
Gewiß, das Weltall zu besiegen,
Blickt er umher, hinab, hinan.
Er sieht die schönste Göttin weinen,
Die Wolkentochter, Himmelskind,

Ihr scheint er nur allein zu scheinen;
Für alle heitre Räume blind
Versenkt er sich in Schmerz und Schauer,
Und häufiger quillt ihr Tränenguß;
Er sendet Lust in ihre Trauer
Und jeder Perle Kuß auf Kuß.
Nun fühlt sie tief des Blicks Gewalten,
Und unverwandt schaut sie hinauf;
Die Perlen wollen sich gestalten:
Denn jede nahm sein Bildnis auf.
Und so, umkränzt von Farb‘ und Bogen,
Erheitert leuchtet ihr Gesicht,
Entgegen kommt er ihr gezogen;
Doch er, doch ach! erreicht sie nicht.
So, nach des Schicksals hartem Lose,
Weichst du mir, Lieblichste, davon;
Und wär‘ ich Helios der Große,
Was nützte mir der Wagenthron?
(Westöstlicher Divan, Buch Suleika. Goethes Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Bden. Hrsg.
v. Erich Trunz. Bd. II: Gedichte und Epen. Textkrit. durchges. u. komm. v. Erich Trunz. 11.
überarb. Aufl. München 1978. S. 81).
3.3. Symbol vs. Allegorie
3.4. Ausblick auf die weitere historische Entwicklung
- „Symbol“ und „Allegorie“ in der Romantik
- Kurzens Vorschlag für eine Aktualisierung des Symbolbegriffs (S. 73)
- Der Allegoriebegriff in der modernen Literatur: Walter Benjamin