Spaß haben, Selbstentfaltung und Leistungsprinzip im Trend

Pressedienst
Ausgabe 32, 14.9.2011
Studie untersucht Selbstkonzepte 16- bis 29jähriger: Spaß haben,
Selbstentfaltung und Leistungsprinzip im Trend
Wer die Jugend verstehen will, muss sich mit ihren Alltagsinteressen, aber auch mit ihren
Selbstkonzepten beschäftigen. In den Selbstkonzepten formiert sich das Bild, das
Jugendliche sich von sich selbst machen. In ihnen manifestieren sich die Eigenschaften, die
zum Kern der Persönlichkeit gehören. Das Institut für Jugendkulturforschung hat im Rahmen
der Jugendstudie 2011 werte- und normenbezogene Selbstkonzepte 16- bis 29jähriger
Jugendlicher und jungen Erwachsener untersucht. 1
Schlüsselergebnisse der Studie zeigen die Jugend der 2010er Jahre als eine Generation
hedonistischer Leistungsindividualisten. Sie identifiziert sich in hohem Maße mit
Leistungswerten, die vom Prinzip der individuellen Selbstdurchsetzung getragen werden.
Universalistische Werte, die Akzeptanz Anderer als Gleichwertige akzentuieren, verlieren,
wie der Vergleich der Daten 2011 mit den Daten des GMF-Survey 2003 deutlich macht, an
Bedeutung. Und auch allzu unangepasstes Verhalten scheint kein Thema. Was zählt, sind
individuelle Selbstentfaltung, Spaß, Lebensgenuss und ein durch Ehrgeiz zum Ausdruck
gebrachtes Bekenntnis zum Erfolgsprinzip.
Wie sich junge ÖsterreicherInnen selbst sehen
In Anlehnung an den deutschen GMF-Survey wurde jungen ÖsterreicherInnen im Rahmen
der Jugendstudie 2011 zunächst eine Beschreibung von verschiedenen Personen
vorgelesen, daraufhin wurden sie gebeten anzugeben, wie sehr sie selbst der jeweils
beschriebenen Person ähneln (vgl. Iser/Schmidt 2003: 65). 2 Wie die Ergebnisse zeigen, ist
1
Die Jugendstudie 2011 ist eine als Eigenstudie durchgeführten Repräsentativ-Umfrage unter 500
ÖsterreicherInnen im Alter von 16 bis 29 Jahren. Die Basisdaten sind als Tabellenband über das Institut für
Jugendkulturforschung erhältlich. Unser Special für all jene, die die Studienergebnisse mit unseren
ExpertInnen diskutieren möchten: Inhouse-Präsentation der Ergebnisse, Datenband plus
Präsentationsfolien in elektronischer Form zum Preis von Euro 990.-- (exkl. Reisekosten); Bestellformular
und Studiensteckbrief im Anhang.
2
Die Fragestellungen wurden für den Fragebogen der Jugendstudie 2011 in der von Iser/Schmidt (2003: 66)
angeführten Form aus dem GMF-Survey übernommen.
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es für die breite Mehrheit der Jugendlichen und jungen Erwachsenen kein Widerspruch, sich
mit unterschiedlichen und für Prinzipienmenschen teils unvereinbar scheinenden Werten und
Normen gleichzeitig zu identifizieren: 16- bis 29jährige sehen sich als Menschen, die in
Alltagsdingen für sich selbst entscheiden, Spaß haben und das Leben genießen wollen. Vom
Generationenkonflikt haben sie sich verabschiedet und halten es für angebracht, der älteren
Generation respektvoll zu begegnen. Sie hoffen auf eine friedliche Koexistenz
unterschiedlicher Gruppen in der Welt und setzen dennoch zugleich darauf, mit
entsprechendem Ehrgeiz im Leben für sich selbst Erfolg zu generieren. (vgl. Grafik 1)
Während Benimmregeln in dieser Generation nicht als spießig gelten, sondern „gutes
Benehmen“ in den Selbstkonzepten mehrheitlich Akzeptanz findet, spielt Tradition wie
übrigens auch Macht in den Bildern, die Jugendliche und junge Erwachsene von sich selbst
entwickeln, eine eher geringe Rolle.
Grafik 1: Werte- und normenbezogene Identifikation bei 16- bis 29jährigen ÖsterreicherInnen
Bitte sag mir, wie sehr du dieser Frau/diesem Mann ähnlich bist. (Skala 1 bis 4)
Ihr/ihm ist wichtig, Spaß zu haben
85,1
12,2
wichtig, die Freuden des Lebens zu genießen
möchte Aktivitäten gerne selbst planen und auswählen
können
85,5
78,7
10,5
17,0
wichtig, selbst zu entscheiden, was man tut
glaubt, dass man seine Eltern/ältere Menschen
respektieren sollte
85,3
73,3
18,3
9,3
wichtig, ehrgeizig zu sein
glaubt, dass die Völker der Welt in Harmonie
zusammen leben sollten
54,4
57,3
27,5
24,1
Sehr ähnlich
wichtig, sich gut zu benehmen
55,0
23,9
Eher ähnlich
wichtig, sehr erfolgreich zu sein
wichtig, etwas für den Frieden zwischen allen Gruppen
in der Welt zu tun
40,1
32,1
29,3
34,8
wichtig, Bräuche aufrechtzuerhalten
27,8
31,2
Traditionen sind ihr/ihm wichtig
möchte immer die-/derjenige sein, die/der die
Entscheidungen trifft
12,5
29,6
25,2
23,8
möchte, dass andere tun, was sie/er sagt
12,9
19,3
0 20 40 60 80 100
Institut für Jugendkulturforschung (2011): Zukunftsängste, Frauenbild, Werte, rep. für 16- bis 29jährige, Ang. in %
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Das heißt, vieles hat in den wertebezogenen Selbstkonzepten junger Menschen
nebeneinander Platz und zugleich schließt sich scheinbar Zusammengehöriges bei so
manchem und so mancher aus. Die Jugendforschung nähert sich diesem Phänomen mit
Begriffen wie Werte-Sampling, Werte-Patchwork oder Werte-Synthese an.
Zwischen jungen Männern und jungen Frauen zeigen sich übrigens kaum Unterschiede, was
die wertebezogene Identifikation betrifft. Lediglich in einem Punkt heben sich die 16- bis
29jährigen jungen Frauen von ihren männlichen Altersgenossen ab. Der Universalismus, der
im Zeichen der Anerkennung anderer als gleichwertig steht, spielt bei jungen Frauen eine
größere Rolle als bei jungen Männern: 80,7% der 16- bis 29jährigen jungen Frauen
identifizieren sich mit universalistischen Werten. Bei den jungen Männern sind es mit 67,8%
hingegen deutlich weniger. 3
Tabelle 1: Universalistische Grundhaltung bei jungen Frauen stärker ausgeprägt
Bin diesem Mann/dieser Frau sehr/eher ähnlich …
(Top-2-Boxes auf Skala 1 bis 4)
Sie/Er glaubt, dass die Völker der Welt in Harmonie zusammen
leben sollten.
Es ist ihr/ihm wichtig, etwas für den Frieden zwischen allen
Gruppen in der Welt zu tun.
Identifikation mit universalistischen Werten, die im Zeichen der
Anerkennung des/der Anderen als gleichwertig stehen
16 bis 29
Jahre gesamt
männlich
weiblich
81,4 72,3 90,7
66,9 63,2 70,7
74,2 67,8 80,7
Basis 500 253 247
Institut für Jugendkulturforschung (2011): Zukunftsängste, Frauenbild, Werte, rep. für 16- bis 29jährige, Ang. in %
Rd. 91% der jungen Frauen geben an, sich mit Menschen zu identifizieren, die meinen,
„dass die Völker der Welt in Harmonie zusammenleben sollten“; bei den jungen Männern tun
dies deutlich weniger: nämlich nur rd. 72%.
3 Die in den Daten der Jugendstudie 2011 ausgewiesene Geschlechterdifferenz in der Identifikation mit einer
universalistischen Werteorientierung deckt sich mit den GMF-Survey-Ergebnissen zu geschlechterdifferenten
Wertorientierungen in der deutschen Gesamtbevölkerung: Auch hier lässt sich im weiblichen Segment eine
insgesamt stärkere Identifikation mit universalistischen Werten beobachten. Iser/Schmidt (2003: 67f)
interpretieren dies als Konsequenz einer rollenspezifisch unterschiedlichen Sozialisation von Männern und
Frauen.
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Bedeutungswandel von Individualität und Leistung
Um das Bild, das Jugendliche von sich selbst entwickeln, richtig einordnen zu können, muss
man sehen, dass sich im Zuge des gesellschaftlichen Wandels die Bedeutung zentraler
Wertebegriffe verändern kann. In besonderem Maße zeigt sich dies bei den Autonomie-
Werten, die sich um Begriffe wie Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung formieren,
sowie beim Leistungsbegriff.
Bleiben wir zunächst bei dem für Jugendliche so wichtigen Wert der Selbstbestimmung. In
den 1970ern und 1980ern, in denen postmaterialistische Werte den jungen Zeitgeist
markierten, stand Selbstbestimmung für Autonomie in einem emanzipatorischen Sinn.
Erwachsene, die ihre eigene Jugend in dieser Zeit erlebten, sind häufig versucht, die
persönlichen Selbstbestimmungsansprüche der heutigen Jugend an der ihnen vertrauten
Bedeutung zu messen und sie übersehen dabei, dass sich der Zeitgeist radikal verändert
hat.
Selbstbestimmung steht heute nicht mehr für ein politisch-emanzipatorisches Konzept und
zielt demnach nicht, wie einst vielfach der Fall, auf Selbstverwirklichung in kritischer Distanz
zum System, sondern weist vielmehr in Richtung individueller Selbstentfaltung, die auch und
gerade in massenkulturell geprägten Teilzeitwelten wie der Freizeit, mit subjektivem
Erlebniswert assoziiert, ihren Platz findet. Beispielhaft wäre hier der Funsportbereich als Teil
der zeitgenössischen Freizeitindustrie zu nennen, der für die gesteigerten
Autonomiebedürfnisse der Jugend eigens designte Nischen bereithält.
Auch der mit Autonomiewerten eng verbundene Begriff der Individualität hat sich über die
Jahre gewandelt, auch Individualität wird von Jugendlichen heute großteils nicht mehr
emanzipatorisch verstanden, sondern ist vorrangig distinktionsorientiert angelegt. Den
IndividualistInnen der 2010er Jahre geht es primär darum, sich von der Masse abzuheben
und an einem unverwechselbaren Selbst zu arbeiten: und zwar nicht etwa mittels
„Querdenken“, sondern vor allem durch bewusst gewählte lifestyleorientierte Praxen.
Insbesondere in der Freizeit und im Privatleben scheint Unverwechselbarkeit für Jugendliche
und junge Erwachsene eine wichtige Zielgröße zu sein. Als „Kinder der Konsumgesellschaft“
sind sie es gewohnt, sich durch die Überfülle an Angeboten inspirieren und animieren zu
lassen, um dann scheinbar selbstbestimmt individuelle Wahlentscheidungen zu treffen.
Worum es ihnen geht, ist, sich ständig neu zu erfinden und bedürfnisorientiert das zu tun,
wozu sie gerade Lust haben bzw. was sie momentan als stimmig empfinden. Begriffe wie
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Selbstbestimmung, Selbstverwirklichung oder auch Selbständigkeit werden, wie Reichert
(2008: 40) betont, in diesem Szenario „als Versatzstücke kommerzieller Freiheitstechnologien
konsumiert.“
In der Arbeitswelt äußert sich der betont distinktionsorientierte Zug, der dem Begriff
Individualität heute anhaftet, hingegen anders: in verstärktem Bemühen um erfolgsorientierte
Selbstentfaltung. Dabei mischen sich Selbstbestimmungswerte mit dem Wert individueller
Selbstdurchsetzung, der in Ehrgeiz, systemkonformem Erfolgsstreben und einem egotaktischen
Bekenntnis zum Leistungsgedanken seinen Ausdruck findet.
Apropos Leistung: Auch der arbeitsweltliche Leistungsbegriff hat sich verändert. Immer öfter
geht es heute nicht mehr nur darum, eine fachlich solide Leistung zu erbringen, sondern es
geht vielmehr darum, sich selbst als TrägerIn dieser Leistung gut zu verkaufen. Nur unter
dieser Voraussetzung haben diejenigen, die Leistung erbringen, Aussicht auf Anerkennung
und Erfolg. Nur dann können sie sich auf den kompetitiver werdenden Märkten, auf denen
sie sich erfolgreich bewegen sollen und wollen, ökonomisch auch tatsächlich durchsetzen.
All dies sind, wie die Soziologie betont, Charakteristika einer Erfolgsgesellschaft, die das
Marktprinzip akzentuiert und dabei die Leitwerte der traditionellen Leistungsgesellschaft
mehr und mehr verdrängt. (vgl. Neckel 2008) Für den Einzelnen/die Einzelne verlaufen die
Grenzen zwischen Selbstverwirklichung und Selbstvermarktung, Autonomie und
Entfremdung hier häufig fließend. (vgl. Bröckling 2007) Vor allem in Kreativ- und
Wissensberufen wird eine (individuell zu bewältigende) Synthese von Autonomieansprüchen
und (selbst-)durchsetzungsorientiertem Bekenntnis zum Leistungsprinzip mehr und mehr zur
Pflicht. Die Grundregel lautet: „Als Kreativitätspotentiale sind auch nonkonformistische
Lebenskonzepte und subkulturelle Praktiken willkommen – allerdings unter der
Voraussetzung, dass sie die Produktivität steigern.“ (Reichert 2008: 79)
Es scheint so, als wäre die Jugend gezwungen, sich hier einem System anzupassen, das
gelernt hat, die Selbstentfaltungswerte, die die Post-68er-Generation einst propagierte und
die vom Establishment anfangs eher kritisch gesehen wurden, ökonomisch zu nutzen. Oder,
um mit Ramón Reichert zu sprechen: „Werte, die einst gegen die Paradigmen der
Leistungsgesellschaft gerichtet waren, wie Autonomie, Kreativität, Authentizität, sind heute
zu Kernwerten bzw. zu Persönlichkeitsmerkmalen der Leistungselite innerhalb der
kapitalistischen Gesellschaft geworden.“ (Reichert 2008: 40)
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Existenzangst fördert Identifikation mit Leistungsprinzip
Interessantes Detail der Jugendstudie 2011: Jugendliche, die in Bezug auf existenzielle
Fragen ängstlich in die Zukunft blicken, identifizieren sich deutlich stärker mit dem
Leistungsgedanken als Jugendliche, die sich von existenziellen Fragen nicht bedroht fühlen:
Rd. 83% jener 16- bis 29jährigen, die Angst vor Arbeitslosigkeit als eine ihrer größten
Zukunftsängste nennen, zeigen in ihren wertebezogenen Selbstkonzepten eine
positive Identifikation mit dem Leistungsgedanken; in der Gruppe derer, die sich
wegen etwaiger zukünftiger Arbeitslosigkeit keine Sorgen machen, sind es mit rd.
71% hingegen deutlich weniger.
Auch die Angst vor der Wirtschaftskrise beeinflusst scheinbar paradox die
Leistungsorientierung positiv: Rd. 82% derer, die Angst vor einer Wirtschaftskrise und
damit verbundener Geldabwertung haben, identifizieren sich mit dem
Leistungsgedanken. In der Gruppe derer, die sich nicht vor der Wirtschaftskrise
fürchten, sind es wiederum deutlich weniger: nämlich 69%. (vgl. Tabelle 2)
Tabelle 2: Leistungsorientierung in den Selbstkonzepten Jugendlicher mit Existenzangst
Bin diesem Mann/dieser Frau sehr/eher ähnlich …
(Top-2-Boxes auf Skala 1 bis 4)
16 bis 29
Jahre
gesamt
Angst vor
Arbeitslosigkeit
Angst vor
Wirtschaftskrise
Ja Nein Ja Nein
Es ist ihr/ihm wichtig, sehr erfolgreich zu sein. 69,5% 78,8% 62,9% 75,9% 62,4%
Es ist ihr/ihm wichtig, ehrgeizig zu sein. 81,9% 87% 78,3% 87,2% 76%
Identifikation mit Leistungsgedanken 75,7% 82,9% 70,6% 81,6% 69%
Basis 500 206 294 262 238
Institut für Jugendkulturforschung (2011): Zukunftsängste, Frauenbild, Werte, rep. für 16- bis 29jährige, Ang. in %
Was sich hier zeigt, ist ein Phänomen, auf das in der Protestforschung bereits hingewiesen
wurde: Existenzielle Sorgen und Ängste, auf die die Politik aus Sicht der BürgerInnen nicht
angemessen reagiert, führen nicht immer automatisch zu Protest; wider Erwarten bleibt der
Protest häufig aus und Betroffene reagieren anstatt widerständig betont anpassungsorientiert
und versuchen durch verstärkte Identifikation mit gesellschaftlichen Leitwerten ihre soziale
Position als vollwertig Integrierte und Akzeptierte abzusichern. (vgl. Pettenkofer 2010: 175)
Hohe Bereitschaft zu Normbindung und Selbstanpassung ist hier Thema. Und sie geht mit
einem Bemühen um individuelle Selbstoptimierung einher. Wie die Daten der Jugendstudie
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2011 nahelegen, spielt bei derartiger Selbstoptimierung die Akzentuierung des Ehrgeiz-
Prinzips eine nicht unbedeutende Rolle: Knapp 9 von 10 jungen ÖsterreicherInnen, die Angst
vor Arbeitslosigkeit oder Angst vor der Wirtschaftskrise als eine ihrer größten Zukunftsängste
nennen, identifizieren sich mit jenem Sozialtypus, dem es wichtig ist, ehrgeizig zu sein. (vgl.
Tabelle 2)
Es mag eigenartig und wohl auch ein wenig beklemmend klingen, doch diffuse Existenzangst
begünstigt offensichtlich das Bekenntnis zum Leistungsprinzip. Der GMF-Survey zeigt für die
deutsche Gesamtbevölkerung ein ganz ähnliches Ergebnis wie die Jugendstudie 2011:
nämlich „daß Personen, die ihre berufliche Position als bedroht erleben, dem Leistungsgedanken
eine höhere Bedeutung zumessen als Personen, die sich beruflich eher
abgesichert betrachten.“ (Iser/Schmidt 2003: 68) Und auch die qualitative Jugendforschung
bekräftigt diesen Befund: Jugendliche aus sozial schwachen, exklusionsgefährdeten Lagen
sprechen sich – entgegen dem gängigen Klischee – häufig für das Leistungsprinzip aus 4 und
zugleich artikulieren sie die daran anschließende persönliche Erwartung, dass durch
individuelle Leistung soziale Aufwärtsmobilität möglich sein sollte.
Vom Mitmenschen zum „Mitbewerber“: Wohin geht der Trend?
Wie ein Vergleich der Daten des GMF-Survey 2003 für das Segment der 16- bis 30jährigen
Jugendlichen und jungen Erwachsenen mit den Ergebnissen der Jugendstudie 2011 zeigt,
sind grundlegende Wertorientierungen in jungen Bevölkerungsgruppen im letzten Jahrzehnt
über weite Bereiche stabil geblieben. 5 Hedonismus sowie an individueller Selbstentfaltung zu
messende Autonomiewerte rangieren in den Mind-Sets der Jugendlichen und jungen
Erwachsenen an absolut dominanter Position. Im Sinne der postmodernen Wertesynthese
haben zugleich aber auch konformitätsorientierte Werte sowie das Leistungsprinzip in den
4 Was man hier freilich sehen muss, ist, dass eine positive Identifikation mit Leistungswerten gerade in diesem
Segment nicht immer in erfolgreich erbrachte Leistung mündet. Grund dafür sind einerseits mangelnde
Qualifikationen bzw. defizitäre Ressourcenlagen und eine daraus resultierende geringere Leistungsfähigkeit
(der man mit entsprechenden Förder- bzw. Bildungsmaßnahmen ev. begegnen könnte), andererseits – bei
bestehender Leistungsfähigkeit – aber auch mangelnde gesellschaftliche Chancen, den persönlichen
Leistungswillen konkret unter Beweis zu stellen.
5 Die Prozentzahlen beziehen sich auf diejenigen Personen, die sich positiv mit dem jeweiligen Wert identifizieren
(Top-2-Boxes auf Skala 1 bis 4). Die Werte wurden dabei nicht mehr auf der Ebene der einzelnen
Frageformulierungen (Itemebene) analysiert, sondern es wurde für jeden Wert ein durchschnittlicher
Prozentsatz berechnet (Konstruktebene). (vgl. Iser/Schmidt 2003: 75)
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Selbstkonzepten der Jugend hohen Stellenwert. Tradition bietet vergleichweise geringere
Identifikation. (vgl. Grafik 2)
Grafik 2: Werteverschiebung bei Jugendlichen und jungen Erwachsenen: 2003 bis 2011
Hedonismus
Selbstbestimmung
Konformität
2011: 16 bis 29 Jahre
2003: 16 bis 30 Jahre
Leistung
Universalismus
74,2%
86,0%
Tradition
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Institut für Jugendkulturforschung (2011): Zukunftsängste – Frauenbild – Werte, rep. für 16- bis 29-jährige; GMF-
Survey 2003 zitiert in: Iser/Schmidt 2003: 67
Eine Veränderung bzw. Werteverschiebung zeichnet sich lediglich in einem Bereich deutlich
ab: bei den universalistischen Werten, die die Akzeptanz Anderer als Gleichwertige
akzentuieren (vgl. Iser/Schmidt 2003: 64). Waren es bei den Jugendlichen und jungen
Erwachsenen 2003 noch 86%, die eine positive Identifikation mit universalistischen Werten
zeigten, sind es 2011 lediglich rd. 74%: ein Minus von knapp 12%. Werte, die mit einer
klaren Orientierung am eigenen Fortkommen bzw. Erfolg assoziiert sind und insofern für eine
ego-taktische Grundhaltung stehen, zeigen sich hingegen auf gleichbleibend hohem Niveau.
Was sagt uns dieses Ergebnis?
Bemerkenswert ist nicht nur der Bedeutungsverlust des Universalismus bei Jugendlichen.
Interessant ist vor allem die veränderte Relation von Leistungswerten und universalistischen
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Werten, in der sich ein grundlegender gesellschaftlicher Geisteswandel spiegeln könnte.
Junge Menschen bekommen heute bereits früh vermittelt, dass persönlicher Ehrgeiz und
Leistungswillen tragende Säulen sind, um in einem zunehmend kompetitiven
Erwerbssystem, in dem sie später einmal Fuß fassen sollen, zu bestehen. Durchsetzung
gegenüber Anderen werden in diesem Szenario wichtiger, Mitmenschen mutieren dabei
mehr und mehr zu „Mitbewerbern“. Vertrauen, Verbindlichkeit und Sorge um das
Wohlergehen Anderer verlagern sich in die kleinen sozialen Welten des Privaten. Für
universalistische Werte, in denen sich gesellschaftliche Akzeptanz anderer als Gleichwertige
ausdrückt (vgl. Iser/Schmidt 2003: 64ff), bleibt im praktischen Alltagsvollzug nicht immer
ausreichend Platz. Fragen der gesellschaftlichen Solidarität drohen so aus dem Blickfeld zu
geraten.
Quellen:
Bröckling, Ulrich: Das unternehmerische Selbst. Soziologie einer Subjektivierungsform,
Frankfurt am Main, 2007
Institut für Jugendkulturforschung: Zukunftsängste – Frauenbild – Werte (Eigenstudie), Wien,
2011
Iser, Julia; Schmidt, Peter: Gefährliche Werte? Was Tradition und Konformität anrichten
können, in: Heitmeyer, Wilhelm (Hg.): Deutsche Zustände. Folge 2, Frankfurt am
Main, 2003, 61-77
Neckel, Sighard: Flucht nach vorn: Die Erfolgskultur der Marktgesellschaft, Frankfurt am
Main, 2008
Reichert, Ramón: Amateure im Netz. Selbstmanagement und Wissenstechnik im Web 2.0,
Bielefeld, 2008
Pettenkofer, Andreas: Radikaler Protest. Zur soziologischen Theorie politischer
Bewegungen, Frankfurt am Main/New York, 2010
Für den Inhalt verantwortlich: Dr. Beate Großegger
bgrossegger@jugendkultur.at
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