Ausgabe 2-2013 - Evangelische Kirchengemeinde Hirschberg ...

Luther kommt !
Vor 500 Jahren:
Das „Turmerlebnis“
(Fortsetzung zu Zwiebelturm 1/2012
von ARne Rosenau. Teilweise Übernahme
von KGS Hage-Norden)
Seit Herbst 1512 ist Luther Doktor
der Theologie und Professor für
Bibelkunde an der Universität Wittenberg.
Der Augustiner-Eremit
wohnt im „Schwarzen Kloster“
und besitzt zum ersten Mal einen
eigenen, sogar heizbaren Raum.
Von Beginn an übernimmt er jene
beiden Tätigkeiten, welcher er
lebenslang ausübt: Universitäts-
Professor und Prediger, zuerst im
Kloster, dann auch an der Stadtkirche.
„Katheder und Kanzel
gaben Luther die Basis für sein
reformatorisches Wirken, und dies
brachte von selbst eine dauernde
gegenseitige Durchdringung von
Theorie und Praxis mit sich.“
(Zahrnt, S. 73).
Die durch seine Tätigkeit bedingte
intensive Beschäftigung mit der
Bibel hat Luther in den Jahren bis
1518 sukzessive zu seiner reformatorischen
Erkenntnis geführt;
in der Forschung ist allerdings
nach wie vor umstritten, wann
der Durchbruch, das von Luther
später zitierte „Turmerlebnis“,
stattfand. Wir schließen uns der
gängigen Meinung an, dass es
im Frühjahr 1513 war. Ansonsten
war 1513 in Luthers Biografie ein
ereignisloses Jahr.
Wie bekomme ich
einen gnädigen Gott?
Vor 500 Jahren bildet der Begriff
der „Gerechtigkeit Gottes“, der
justicia dei, für Luther das Leitund
Reizwort in seinem über
Jahre andauernden Denk- und
Erfahrungsprozess. Luther hatte
diesen Begriff bis dato in seinem
Leben stets nur als die strafende
Gerechtigkeit des Weltenrich-
ters verstanden und war daran
verzweifelt: Christus richtet, so
verstanden, im Jüngsten Gericht
kraft seiner göttlichen Natur mit
der reinen Gerechtigkeit, die ihm
eigen ist. Diese Gerechtigkeit kann
im Vollzug für den Sünder nur die
Strafe, und zwar die Strafe ewiger
Verdammnis, zur Folge haben.
Luther beschäftigt sich 1513 im
Zuge seiner wissenschaftlichen
Bibelexegese mit der Problematik
dieser justitia dei. Er arbeitet am Römerbrief,
zunächst Römer 3,21-24:
„21 Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes
die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, offenbart, bezeugt durch
das Gesetz und die Propheten. 22 Ich
rede aber von der Gerechtigkeit
vor Gott, die da kommt durch
den Glauben an Jesus Christus
zu allen, die glauben. Denn es
ist hier kein Unterschied: 23 Sie sind
allesamt Sünder und ermangeln des
Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten,
24 und werden ohne Verdienst gerecht
aus seiner Gnade durch die Erlösung,
die durch Christus Jesus geschehen
ist.“ Und beim Lesen von Kapitel
1,17 durchzuckt ihn urplötzlich
die Erkenntnis, von der er 1545
in seinem Selbstzeugnis bekennt:
„Da fühlte ich mich völlig neugeboren
– als wäre ich durch die
geöffneten Pforten ins Paradies
selbst eingetreten.“ Römer 1,17
lautet: „Denn darin wird offenbar die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
welche kommt aus Glauben in
Glauben; wie geschrieben steht
(Habakuk 2,4): ‚Der Gerechte
wird aus Glauben leben.‘“
Gerechtigkeit aus Glauben
vs. Werkgerechtigkeit
Luther flieht von dem zornigen zu
dem gnädigen Gott, dem er sich
auf Gedeih und Verderb ausliefert,
was auch immer Gottes Wille über
ihn sein mag. Er muss sich fortan
nicht mehr vor Gott durch immer
neue eigene Leistungen behaupten,
sondern kann sich Gott zur Seite
stellen und fühlt sich geborgen.
In seinem Glauben an Christus
kann Luther darauf bauen, dass
ihm durch eben diesen Glauben
die Gerechtigkeit Gottes zuteil
wird, weil Gott ihn gerecht
macht.
Luthers in Konsequenz dieser
Überlegungen geprägte „Rechtfertigungslehre“
bildet das theologische
Ergebnis seines Denkprozesses
ab. Im Kern lässt sich diese
Lehre von der Rechtfertigung des
Menschen vor Gott in einer fast
mathematisch klingenden Gleichung
so ausdrücken: „Wer Gottes
Urteil über sich zustimmt
und sich vor ihm mit Gottes
gerechtem Urteil überein; er
geht mit dem gerechten Gott
‚konform‘ – und eben damit
erweist er sich selbst als ‚gerecht‘.“
(Zahrnt S. 76)
14