Yoga Vasistha

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hes oder Niedriges, was die Zeit nicht zerstören würde. Und wenn all dieses
schließlich zerstört ist, so wird die Zeit selbst jedoch niemals zerstört. So wie
ein Mensch nach der Tätigkeit des Tages in Schlaf fällt, als ob er bewusstlos
sei, so schläft oder ruht auch die Zeit nach der Auflösung des Kosmos und
behält die Fähigkeit zur Neuerschaffung der Welten verborgen in sich. Niemand
weiß wirklich, was die Zeit ist.
RùMA fuhr fort:
Abgesehen von der Zeit, die ich gerade beschrieben habe, gibt es noch eine
weitere Zeit, die für Geburt und Tod verantwortlich ist. Die Leute bezeichnen
sie als die Gottheit, die über den Tod herrscht.
Und es gibt noch einen weiteren Aspekt der Zeit, der k­tānta genannt wird
— es ist dies das Ende der Tätigkeit, ihr unvermeidliches Ergebnis oder ihre
Frucht. Dieser k­tānta ist wie der Tänzer, der niyati (das Gesetz der Natur) als
sein Weib hat. Beide zusammen erlegen allen Wesen die unvermeidbare
Frucht ihrer Handlungen auf. Während der Existenz des Universums sind sie
unermüdlich in ihrem Schaffen, unbeirrbar in ihrer Wachsamkeit und unnachgiebig
in ihrem Eifer.
Wenn die Zeit also in diesem Universum tanzt und alles erschafft und zerstört
– welche Hoffnung können wir dann haben? K­tānta hat sogar diejenigen
im Griff, deren Glaube stark ist, und macht sie ruhelos. K­tānta ist die
dafür verantwortlich, dass alles in dieser Welt sich in konstantem Wandel
befindet; eine Dauerhaftigkeit gibt es hier nicht.
Alle Wesen in dieser Welt sind vom Übel berührt, alle Beziehungen bedeuten
Bindung, alle Freuden sind in Wirklichkeit große Leiden, und alle Wünsche
nach dem Glück sind tatsächlich nur Luftspiegelungen. Die eigenen
Sinne sind die Feinde; die Wirklichkeit wurde unwirklich (unerkennbar); der
eigene Verstand wurde zum schlimmsten Feind. Der Ich-Sinn ist die Hauptursache
alles Bösen. Die Weisheit ist machtlos; alle Tätigkeiten führen zum
Missvergnügen, und die Freude ist rein sexuell. Die Intelligenz wird vom
Egoismus regiert anstatt der Egoismus von der Intelligenz. Daher kann es im
Gemüt des Menschen weder Frieden noch Glück geben. Die Jugend schwindet.
Die Gesellschaft der Heiligen ist selten. Es gibt keinen Ausweg aus diesem
Leiden. Nirgendwo ist die Erkenntnis der Wahrheit zu beobachten. Weder
freut man sich über das Gedeihen und das Glück anderer, noch kann in irgendeinem
Herzen Mitgefühl gefunden werden. Die Menschen werden von
Tag zu Tag schlechter. Schwäche hat die Stärke überwunden, Feigheit den Mut
überwältigt. Schlechte Gesellschaft ist leicht zu haben, gute dagegen kaum zu
finden. Ich frage mich, wohin die Zeit die Menschlichkeit führen wird.
Ihr Heiligen, diese rätselhafte Macht, die diese Schöpfung regiert, zerstört
sogar die mächtigsten Dämonen, raubt auch das, was aufgrund seiner scheinbaren
Dauerhaftigkeit für ewig angesehen wird, und tötet sogar die Unsterblichen.
Kann es da für einfache Menschen wie mich irgendeine Hoffnung
geben? Dieses rätselhafte Wesen scheint in allen zu wohnen, und sein indivi-
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