Die Stille atmen - Kirchenblatt

zu seinem Tode im Jahre 1153 als Vorsteher
tätig. Am Tag seines Todes gab es in
seinem Orden nicht weniger als 344 Klös -
ter, von denen er allein 72 gegründet hat -
te. Wohl auch unter seinem Einfluss grün -
deten Adelige und Bischöfe in der Romandie
früh die heute aufgehobenen Zisterzienserabteien
Bonmont (1123–1131),
Montheron (1126–1134) und dann schon
bald Hauterive (1131–1137). Über den
Aaregrenzraum drang die Bewegung mit
zeitlicher Verzögerung in die Deutschschweiz
ein, wo die Klöster Kappel
(1185), St. Urban (1194) und Wettingen
(1227) entstanden.
Einen weiblichen Ordenszweig zuzulassen,
war eigentlich von den Gründungsvätern
nicht geplant gewesen. Doch die
religiöse Frauenbewegung des Hochmittelalters
erfasste auch den Zisterzienserorden.
Im 13. Jahrhundert lockerte der
Orden unter dem Druck der Frauenbewegung,
der konkurrierenden Bettelorden
und der Gründungswelle von Frauenklös -
tern seine Zurückhaltung. So entstand
nebst anderen Gründungen zum Beispiel
1246 auch im bernischen Fraubrunnen
eine Gemeinschaft.
Begünstigt durch den allgemeinen wirtschaftlichen
Aufschwung blühten in ers -
ter Linie die Männerklöster auf; die Zis -
terzienser errichteten ein eigenwirtschaftliches
System mit jeweils fünf bis fünfzehn
Gutshöfen, die von Bauernsöhnen,
die Laienbrüder waren, mit fortschrittlichen
Methoden lagespezifisch bewirtschaftet
wurden: Ackerbau im Mittel-
land, Weinbau an den Seen, Viehzucht
im Voralpenraum. Im spirituellen Bereich
setzte jedoch eine Stagnation ein, da der
Orden sich von seinen einstigen Idealen
immer weiter entfernt hatte. Als Vorzeigebeispiel
kann in diesem Zusammenhang
das aufgehobene Kloster St. Urban
dienen, das über dem Dorf thront und
heute zur Luzerner Psychiatrie gehört.
Nach einer Flaute in der Reformationszeit,
in der in der Schweiz fünf Männerund
acht Frauenklöster eingingen, erlebten
die verbliebenen Männerabteien im
Barock eine neue Blütezeit, die sich in reger
Bautätigkeit, der Errichtung von Bibliotheken
und Schulen, hochstehendem
Buchdruck, der Pflege von Wissenschaft
und Musik und der Einführung industrieller
Betriebe niederschlug. Im 19. Jahr -
hundert wurden die letzten Zisterzienserklöster
aufgehoben. Nur zwei sind heute
nach einem Unterbruch noch in Betrieb:
Wettingen, seit 1854 in Mehrerau bei
Bregenz, und Hauterive, das 1939 von
Mehrerau aus wieder besiedelt wurde.
1973 wurde ein vietnamesisches Zisterzienserkloster
in Orsonnens gegründet.
Gebet und Arbeit
Nach einer Unterbrechung von 91 Jahren,
während denen Hauterive zuerst die
kantonale landwirtschaftliche Schule, dann
das Lehrerseminar beherbergte, sind also
die Mönche ins stille Saanetal zurückgekehrt.
An diesem privilegierten Ort führt
eine Gemeinschaft von 20 bis 30 Mönchen
ein einfaches Leben. Die drei Hauptpfeiler
des täglichen Lebens in Hauterive
sind Gebet, Arbeit und brüderliches Leben.
Diese vom Evangelium inspirierte
Existenz findet ihre geistige Nahrung im
täglichen, feierlich gesungenen und oft
mit festlicher Musik bereicherten Gotteslob
sowie im kontemplativen Schweigen.
Durch ihre täglichen Arbeiten sind die
Mönche mit allen Menschen verbunden.
Der Generalabt des Zisterzienserordens,
Mauro-Giuseppe Lepori, umschreibt das
Mönchsein wie folgt: «Ora et labora –
Bete und arbeite! So lautet der wohlbekannte
benediktinische Wahlspruch. In
Wirklichkeit steht er gar nicht in den Regeln
des heiligen Benedikts, deren Geist er
gleichwohl treffend zusammenfasst und
ausdrückt. Beten und Arbeiten sind wie
Ein- und Ausatmen oder wie die beiden
Phasen eines Herzschlages. Es gibt ein
Empfangen und ein Geben. Empfangen
erlaubt zu geben, und geben verlangt, erneut
zu empfangen. Dies ist der Rhythmus
des Lebens, die Voraussetzung für
den Weitergang und die Fruchtbarkeit
des Lebens.»
Beschauliche Orden üben heute eine erstaunliche
Faszination aus. Der alternative
Lebensstil in den Klöstern, die Stille,
die dort erfahren wird, sowie die Werte,
die in diesen Oasen unserer Gesellschaft
vermittelt werden, beeindrucken selbst
Menschen, die sich nicht als religiös bezeichnen.
«Man kann nicht aus der
ganzen Welt ein Kloster machen, aber es
braucht Klöster in der Welt», diesen Leitspruch
hat mir einmal ein älterer Mönch
in Hauterive mit auf den Weg gegeben.
Und so erstaunt es auch nicht, dass die
freiburgische Zisterzienserabtei regelmässig
Gäste aufnimmt, die in ihrem Berufsleben
in anspruchsvollen Positionen stehen.
Den einen bietet das Kloster so eine
Oase der Ruhe auf Zeit, die anderen verbringen
ihr ganzes Leben hinter diesen
Mauern, die in Hauterive nirgends wirklich
hoch oder dick sind. Oder mit den
Worten des Generalabtes: «Das monastische
Leben ist einer der Wege, die sich
dem Menschen bieten, um den Sinn des
Lebens, die Fülle des Lebens zu suchen
und zu finden. All jene, die ins Kloster
eintreten, tun dies, weil Gottes Ruf ihnen
sagt, dass sie dort den Weg des Lebens
finden. Sobald ein Weg einmal gefunden
ist, verlangt er danach, begangen zu werden,
bis zum Ende begangen zu werden,
denn nichts wäre unsinniger, als einen
Weg nicht zu Ende zu gehen, von dem
man weiss, dass er uns zum Ziel des Lebens
bringt.»
KIRCHENBLATT 24 2011
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Thema