Verlorener Raum Nordschleswig - Kultur.uni-hamburg.de

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wurden Sprachuntersuchungen bereits 1857 51 als Argument für eine eindeutige
nationale Zugehörigkeit durchgeführt. 52
Heimatforscher und wissenschaftliche Volkskunde leisteten also einen wichtigen
Beitrag dazu, dass deutsches ›Volkstum‹ in seinen Merkmalen aus Sprache, Sitten
und Gebräuchen beschrieben werden konnte. Die rückwärtsgewandte Beschreibung,
die immer historisch-kontinuitiv orientiert war, betonte die Gemeinschaft, sprach von
Sippe, Stamm und Art, wobei es irrationale, mythische Kräfte sind, die diese Gemeinschaft
zusammenhalten. Für die damals angestrebte Inbesitznahme des Grenzraumes war
dies natürlich von großer Bedeutung, zielte es doch auf zwei Richtungen: Zum einen
gehörte die deutsche Minderheit, den entsprechenden Sichtweisen nach, zum
deutschen Volk und es musste dafür gesorgt werden, dass – wenn schon die Grenze
nicht sofort revidiert werden konnte – sichergestellt wurde, dass die kulturelle Identität
der deutschen Minderheit geschützt, deutsches Volkstum bewahrt und gestärkt werde.
Zum anderen grenzte diese Selbstvergewisserung die Identitätskonstruktion auch nach
außen ab. Indem sie Gemeinschaft und Volk als wesentliches Merkmal betonte, wendete
sie sich gegen die Moderne, gegen deren Betonung des Individuums, was in der politischen
Diskussion mit Dänemark und der dänischen Gesellschaft gleichgesetzt wurde. 53
In der Aushandlung einer Grenzraumidentität in der deutsch-dänischen Grenzregion
finden wir ein historisches Beispiel für die zielgerichtete Praktizierung eines Spacing-
Prozesses. Sein Ziel war die kulturelle Landnahme 54 eines im deutschen Erleben bedrohten
Raumes. Diese Region erschien dabei als Reliktgebiet, zugehörig zu gewachsenem
deutschen Volkstum. Die Konstituierung einer Grenzraumidentität, die
inhaltlich die Zugehörigkeit zu deutschem Volkstum propagierte und nichts anderes
bedeutete als ein allgemeines Raumkonzept der kulturellen Landnahme, verläuft
nachvollziehbar über die von Löw benannten zwei Prozesse der Konstruktion und
Rekonstruktion von Wahrnehmung und Erinnerung sowie durch die Spacing-Prozesse
des Aushandelns von Identität. 55 Mythische Erweiterungen bis hin zum Aufgehen der
nationalen Differenzen in einem letztlich germanischen Nordstaat bildeten eine weitere
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C. F. Allen: Det danske Sprogs Historie i Hertugdømmet Slesvig eller Sønderjylland, Bd. 1. København 1957;
ders.: Det danske Sprogs Historie i Hertugdømmet Slesvig eller Sønderjylland, Bd. 2. København 1958.
Vgl. Andrea Teebken: Räumliche und mentale Grenzziehung im 19. Jahrhundert. Der Sprachenkampf im
Herzogtum Schleswig. In: Martin Rheinheimer (Hg.): Grenzen in der Geschichte Schleswig-Holsteins und
Dänemarks (= Studien zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Schleswig-Holsteins, 42). Neumünster 2006,
S. 353-366.
Dänemark betonte in der politischen Auseinandersetzung ganz besonders das Völkerrecht, also das Selbstbestimmungsrecht
der einzelnen Völker und des einzelnen Menschen. Es betonte die individuellen Freiheiten
des Menschen und stand so im Gegensatz zum Gedanken des Volkstums, der deutschen Volksgemeinschaft.
Vgl. Johannes Schmidt-Wodder: Das deutsch-dänische Verhältnis im Grenzgebiet und im allgemeinen, in kultureller
und wirtschaftlicher Hinsicht. In: Der Schleswig-Holsteiner. Halbmonatsschrift des Schleswig-Holsteiner-Bundes
9 (1928), S. 729-731, sowie ders.: Das schleswigsche Minderheitenproblem. In: Hans Martin
Johannsen (Hg.) Grenzland Schleswig. Aufsätze zur Deutsch-Dänischen Frage. Crimmitschau 1926, S. 64-77.
Der Begriff kulturelle Landnahme wurde von der Autorin geschaffen, um auf den Versuch der Vereinnahmung
dänischen Gebietes (Nordschleswig) durch deutsche Kulturelemente wie Sprache hinzuweisen.
Vgl. Löw, wie Anm. 20, S. 224–231.