die gemeinde und ihre ökologische verantwortung - BewegungPlus

Ordinationsarbeit Die Gemeinde und ihre ökologische Verantwortung 21
wortet werden könnte. Allgemein anerkannt ist hingegen der Standpunkt, dass der persönliche
Feind aus dem eigenen Volk geliebt werden soll. Ich beschränke mich daher
für die weitere Analyse des Absatzes 2.2.1 auf die als gesichert geltende Annahme der
Feindesliebe bezüglich dem Feind mit jüdischem Hintergrund. Exkurs Ende.
b) Im AT finden wir aber noch weitere Indizien, welche auf eine in der Nächstenliebe begründete
Feindesliebe hinweisen. So finden wir in Lev 19,15 die Verpflichtung zur Fairness gegenüber dem
Prozessgegner. In Spr 20,22 wird dazu aufgerufen, Böses nicht zu vergelten, nicht nachtragend zu
sein und Rache zu unterlassen (Lev 19,18). Ist ein Gewaltverzicht nicht möglich, so wird dieser in
der Lex Talionis (Bruch um Bruch, Aug um Aug, Zahn um Zahn) auf ein Minimum eingeschränkt
(z. B. Ex 21,24). Im AT finden sich verschiedene Beispiele einer gelebten Feindesliebe, wie z. B.
bei David (gegenüber seinem König; 1Sam 24,1-7) 51 , Joseph (gegenüber seinen Brüdern; Gen 45,1-
5; 50,15-21) und Elisa (gegenüber einer feindlichen Truppe; 2Kön 6,18-23).
c) Zusammenfassend kann gesagt werden, dass sich die Liebe bezüglich dem Feind (mit jüdischen
Hintergrund) mindestens im Verzicht auf Schadenfreude, in der Deckung von dessen Grundbedürfnissen
(Speisung und Kleidung) und dem Verzicht auf Selbstbereicherung ausdrückt. Auf
Gewalt gegenüber dem Gegner soll verzichtet werden. Ist dies nicht möglich, so sind der Gewalt in
der Lex Talionis klare Grenzen gesetzt.
2.2.1.4 Zusammenfassung
a) Im Kontext des AT kann jeder Mensch Nächster sein: Nachbarn, Eltern, Kinder, Sklaven,
Fremde und Feinde. Je nach Zielgruppe gestaltet sich allerdings die Qualität der Nächstenliebe
unterschiedlich. Der kleinste gemeinsame Nenner der Nächstenliebe, welche gegenüber allen Mitmenschen
gefordert wird, ist Speisung und Kleidung, Verzicht der Selbstbereicherung und Verzicht
auf Schadenfreude und Hass sowie Eingrenzung von Gewalt.
b) Durch Sabbat- und Jubeljahr wird die Anhäufung von Grundbesitz und Kapital in den Händen
von wenigen eingegrenzt. Die Verarmung der Bevölkerung wird zu Lasten der Wohlhabenden
verhindert.
c) Alle Formen der AT-Nächstenliebe beinhalten in irgendeiner Form den Aspekt der Selbsteinschränkung
oder des Verzichts. Man kann den Nächsten nur speisen, wenn man seinen eigenen
Verbrauch und seine Bedürfnisse beschränkt. Die Weisung, auf Schadenfreude, Hass und Gewalt
zu verzichten, beinhaltet bereits den Aspekt der Selbsteinschränkung.
51 Interessanterweise beschränkt sich bei David) die Feindesliebe, im Gegensatz zu Elisa, ausschliesslich auf
den Mitisraeliten (z. B. seine Überfälle auf die Bewohner von Geschur, Geser und gegen die Amalekiter
1Sam 27,8.9). Die Feindesliebe gegenüber einer feindlichen Streitmacht in 2Kön 6,18-23 scheint im AT
einzigartig und daher nicht die Norm zu sein.
BewegungPlus Tom Kurt 19.8.2008