Rogateheft in geringer Auflösung - beim Leipziger Missionswerk

Bongo Flava
Link Reuben Nazael
Andere Künstler betreiben Aufklärungsarbeit gegen die Ansteckung
mit HIV: In seinem Lied und dem dazugehörigen
unterhaltsamen Musikvideo Starehe (Party) verabschiedet
sich Ferooz dramatisch von Freunden und Familie, da er sich
glaubt durch seinen exzessiven Lebensstil mit HIV angesteckt
zu haben. In der Sprache des Bongo Flava hat sich für Erkrankung/Tod
durch HIV/Aids eine eigene Terminologie entwickelt,
die in vielen Liedern genau so aufgegriffen wird: Alikufa
kwa (ajili ya) ngoma (Er ist wegen ngoma gestorben). Ngoma
bedeutet in der direkten Übersetzung Trommel oder Feier,
im umgangssprachlichen Kiswahili beschreibt es jedoch
Aids. Beispiele sind Mwana FA featuring Lady JD – Alikufa
kwa Ngoma oder Inaniuma sana (Es verletzt mich sehr) von
Juma Nature.
Wiederkehrende Themen im Bongo Flava
Das Thema Armut wird im Bongo Flava oft im Zusammenhang
mit weiblicher Zurückweisung aufgearbeitet. Künstler
beklagen, dass es schwierig sei, eine Frau zu finden und zu
halten, wenn man als junger Mann mittellos ist. Ein bekanntes
Beispiel ist der Song Mbagala (Name eines ärmeren Stadtteils
in Dar es Salaam) von Diamond. Hier singt er von Liebe,
die leider in seiner armen Wohngegend nicht möglich ist und
seiner großen Liebe, die letztendlich einen anderen Mann
heiratet, um dem Viertel zu entkommen. Optimistischer wird
dieses Thema von Ali Kiba in seinem Lied Cinderella verarbeitet:
Hier singt er von seiner ehemaligen Verlobten, die ihn
aufgrund seiner finanziellen Situation in seiner Heimat Kigoma
verließ. Weiter singt er von seinem späteren Aufstieg
und Ruhm in Dar es Salaam und seiner Verflossenen, die ihn
daraufhin wieder zurück möchte. In seinem Refrain singt er:
‚Mimi leo niko Dar, aliyenipenda nimeshamoa, (...) rudi home
wewe rudi nyumbani, wasalimie Kigoma, wambie nimeshaoa‘
(Heute bin ich in Dar, die mich liebt, habe ich schon geheiratet
(...) geh nach hause zurück, grüß’ sie in Kigoma, sag ihnen
ich habe schon geheiratet). Deutlich wird in diesem Lied auch
die Möglichkeit des sozialen Aufstiegs, der im Bongo Flava
immer wieder beschrieben wird (siehe auch Professor Jay –
Zali la Mentali). Dies kann als hoffnungsstiftendes und tröstendes
Element für eine zunehmend von Arbeits- und Chancenlosigkeit
geprägte Generation verstanden werden.
Bongo Flava und Politik
Politik ist im Bongo Flava ein genauso großes Thema wie Bongo
Flava in der Politik. In einem Land, in dem knapp 64 Prozent
der Bevölkerung unter 25 Jahren sind (National Census
2002) stellen junge Wähler eine Mehrheit dar. Diese Ressource
wird bewusst von politischen Machthabern (aus)genutzt und
Bongo Flava kommerziell politisiert. Wahlveranstaltungen
werden oft in Form von Konzerten oder Touren von Bongo
Flava-Musikern abgehalten (siehe hierzu eine äußerst spannende
Beschreibung der Rolle von Bongo Flava bei den Prä-
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Evangelisch-Lutherisches Missionswerk Leipzig
Rogateheft, 2013