Heft 2/2005 - Offene Kirche Württemberg

inne und schaute uns traurig an, dann
sagte sie: „Ich war ein Kind und weiß
noch, wie die Menschen sich damals in
unsere Kirche flüchteten. Ich kann das
nicht vergessen. Die Angst von damals
steckt in mir bis heute; sie steckt in uns
allen, die wir Christen sind und im Tur
Abdin leben“. Ich stand einer Zeitzeugin
gegenüber, die das „Jahr des Schwertes“
miterlebt hatte.
Neue Entwicklung: Rückkehr
Jahre nach dieser Begegnung gibt es
eine neue und hoffnungsvolle Entwicklung
im Tur Abdin, die sicher ein neues
Kapitel nach all den dunklen Jahren
aufschlägt – vor Jahren hätte niemand
auch nur davon geträumt: Familien, die
ihr Land und ihre Dörfer vor 20 oder 30
Jahren aus Angst verlassen haben,
kehren wieder zurück an den Ort, wo
ihre Wurzeln liegen. „Rückkehr“ ist das
geheime Zauberwort, das gegenwärtig
unter den Assyrern und Aramäer im
westlichen Ausland heiß und kontrovers
diskutiert wird. Die politische Situation
ist entspannter und ruhiger geworden,
die ehemaligen militärischen Auseinandersetzungen
zwischen PKK und
türkischem Militär sind beendet, die
Anstrengungen der Türkei, in die EU zu
kommen, sind auch im Tur Abdin von
den syrischen Christen zu spüren. Was
noch fehlt, ist eine Garantie ihrer
Menschenrechte, so wie sie im Lausanner
Vertrag 1923 festgelegt wurden,
und damit auch eine Anerkennung als
religiöse und ethnische Minderheit. Das
wird aber hoffentlich noch Wirklichkeit
werden!
Die Assyrer heute führen ihre Existenz auf
die altorientalischen Völker der Assyrer,
Chaldäer und Aramäer in Mesopotamien,
dem heutigen Irak zurück. Sie sind Christen
und gehören vor allem vier Kirchen an:
„Der Heiligen Kirche des Ostens“ (assyrische
Kirche, nestorianisch), der „Kirche
von Antiochien“ (jakobitisch oder syrisch
orthodox), der Chaldäisch Katholischen
Kirche und der Syrisch Katholischen Kirche.
Wenn von „syrischen Christen“ gesprochen
wird, dann erinnern wir uns an
die ursprüngliche Bezeichnung „Süriani“
für die „ersten Christen“ in Antiochia
(Apost.. 11, 26). Sie sprechen bis heute
einen Dialekt des Aramäischen, der Muttersprache
Jesu.
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Pfarrer i.R. Horst Oberkampf
berichtet unter www.nordirakturabdin.de
über seine Reisen in
die Türkei und den Nordirak
Getürkte Realitäten
Pünktlich zum 90-jährigen Gedenken
des Genozids an den Armeniern ist ein
Buch erschienen, das den gegenwärtigen
Stand der historischen Forschung in
spannender Weise darstellt. Allerdings
führt der Titel insofern in die Irre, als die
Aktionen der armenischen Untergrundorganisation
„Operation Nemesis“
mit dem Attentat auf führende türkische
Kriegsverbrecher nur die Einführung
und den Schluss ausmachen. Im
Hauptteil wird ausführlich mit schrecklichen
Details geschildert, wie schon
1895, aber dann vor allem ab 1915
Armenier in den verschiedensten
Landesteilen systematisch vertrieben
und vernichtet wurden. Rolf Hosfeld
arbeitet insbesondere die deutsche
Beteiligung heraus, da das Kaiserreich
alle kritischen Nachrichten unterdrückte,
um im Ersten Weltkrieg den wichtigen
Bundesgenossen nicht zu verlieren.
Es wird aber auch klar, dass die türkische
Rechtfertigung, es habe sich um
notwendige Kriegshandlungen gehandelt,
nur Zweckpropaganda ist. Denn
der Wille zur Vernichtung ist viel älter.
Der Krieg war eine willkommene
Gelegenheit, unbehelligt von den
Großmächten mit einer unbequemen
Minderheit endlich „aufzuräumen“. Der
historisch interessierte Leser, der einige
Schriften von Johannes Lepsius oder
Armin T. Wegner kennt, erfährt noch
Neues. So kennen viele den Roman von
Franz Werfel „Die vierzig Tage des
Musa Dagh“, aber nicht die tatsächliche
Geschichte. Sein wichtigster Zeitzeuge
und Organisator des Widerstands war
nämlich der protestantische Pastor
Dikran Andreasian. So setzt der Autor
vielen Menschen ein Denkmal, deren
Namen keiner mehr kennt.
Das „Nachspiel“ des Völkermords ist
mindestens so deprimierend wie die
Mordgeschichten selbst. Nachdem sich
die Hauptverantwortlichen abgesetzt
hatten, verurteilte sie ein osmanisches
Gericht zum Tode. Von den siebzehn
Todesurteilen werden aber nur drei
vollstreckt. Die Vorstellung des zuständigen
Staatsanwalts bei der Eröffnung des
Hauptverfahrens geht nicht in Erfüllung:
„Die unschuldig Ermordeten werden
wieder auferstehen“. Mustafa Kemal,
genannt Atatürk, löst die Gerichte, die
sich mit dem Völkermord befassen,
1920 auf. In seiner Tradition wird das
Verbrechen bis heute von der türkischen
Regierung geleugnet. Die Hauptverantwortlichen
wurden rehabilitiert und mit
Ehren beigesetzt. Zuletzt erhält 1996
der ehemalige Kriegsminister des
Osmanischen Reiches, Enver Pascha, auf
dem Freiheitshügel in Istanbul ein
posthumes Staatsbegräbnis. Initiator der
Rehabilitierung Envers war übrigens der
damalige islamistische Bürgermeister
von Istanbul und jetzige Ministerpräsident
Recap Tayyip Erdogan. Doch es
gibt auch kritische Stimmen. Der
türkische Journalist Murat Belge bekennt:
„Wir haben die ethnischen
Säuberungen erfunden“. Er fügt hinzu:
„Ich behaupte, die Fortsetzung der
Leugnungspolitik der Türkei widerspricht
ihren nationalen Interessen. Der
Grund für diese Behauptung ist sehr
einfach: weil sie falsch ist. Jede Politik,
die auf falschen Prämissen beruht, ist
dazu verdammt, über kurz oder lang in
sich zusammenzufallen.“
Die Leugner des Völkermordes kann
man fragen, wo denn die Armenier
geblieben seien, deren Siedlungsgebiete
man noch aufspüren kann. 1913 lebten
im Osmanischen Reich auf dem Gebiet
der heutigen Türkei 1.834.900 Armenier,
zur Zeit der Gründung der Türkischen
Republik 1923 waren es noch
300.000, heute sind es 60.000. Selbst
wenn man Auswanderung einbezieht,
schwanken die Opferzahlen zwischen
800.000 und 1,4 Millionen. Der Autor
nennt viele Dörfer und Städte, wo
Armenier gelebt haben. Kein moderner
Reiseführer erwähnt das. Sollte man
nicht einmal einen „alternativen
Baedeker“ herausgeben, mit dem der
heutige Tourist die Spuren der Opfer
finden kann? Bisher muss man sich mit
dem nur antiquarisch erhältlichen Buch
von Johannes Lepsius „Der Todesgang
des Armenischen Volkes“ von 1927
begnügen, der alle Orte detailliert
auflistet.
In jedem Dorf der Türkei gibt es mindestes
ein Denkmal für den Massenmörder
Mustafa Kemal. Wann wird es dort ein
einziges Denkmal für die umgekommenen
Armenier geben? Wann werden
Türken auch hierzulande Trauer und
Scham über den Genozid an den
Armeniern ausdrücken? Sollte man
nicht auch bei uns wie in der kleinen
mutigeren Schweiz die Leugnung dieses
Genozids unter Strafe stellen?
Wolfgang Wagner
Rolf Hosfeld, Operation Nemesis.
Die Türkei, Deutschland und der
Völkermord an den Armeniern.
Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln
2005, 351 Seiten, 19,90 Euro.
Seite 8 OFFENE KIRCHE
Nr. 2, Juni 2005