Nr. 3.April - bei den Missionsschwestern des hl. Petrus Claver

Zeitschriftder
St.-Petrus-Claver-Sodalität
125. Jahrgang
Heft 3 April 2013
ISSN 1422-3821
VonEwigkeit
zu Ewigkeit
sehnt sich
mein Herz
mit
unendlicher Sehnsucht
nach dir …
Ute Weiner

50
Echo ausAfrika
und andern Erdteilen
Zeitschrift der St.-Petrus-Claver-Sodalität.
Erscheintzehnmal jährlich.
Herausgeber: St.-Petrus-Claver-Sodalitätfür die
katholischenMissioneninEntwicklungsländern
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Aus dem Inhalt:
50 LiebeMissionsfreunde!
54 Geheimnis des Glaubens -2.Teil
58 Aus Kirche und Welt
64 Wasserversorgung
Zum Titelbild:
Glendalough, Irland (Foto: Sr.Barbara Tabian, SSPC)
Letzte Umschlagseite:
Antananarivo, Madagaskar (Foto: Sr. Suzanne
Rahagasoa, FMI)
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Herzlichen Dank!
Ihre Petrus-Claver-Schwestern
Liebe
Missionsfreunde!
Heuer beginnen wir den Monat
April in der österlichen
Freude. Diese Freude möge uns
alle weiterhin begleiten. Alljährlich
feiern wir,die Schwestern vom
hl. Petrus Claver, am 26. April das
Fest der Mutter vomGuten Rat als
Patronin unseres Institutes und
am 29. April den Gründungstag
unserer Kongregation (1894), der
in diesem Jahr zugleich der 150.
Geburtstag unserer Gründerin
Maria Theresia Ledochowskaist.
Sie wurde am 29. April 1863 in
Loosdorf inNiederösterreich geboren.
Maria Theresias Vater,
Anton Graf Ledochowski, war
polnischer Abstammung und ihre
Mutter, Josephine, geb. Gräfin
Salis-Zizers, war Schweizerin. Die
unterschiedliche Herkunft ihrer
Eltern hat Maria Theresias Leben
tief geprägt.
Schon früh weitetesie ihrenBlick
über die Grenzen ihrer Heimat

Maria Theresia auf dem
Schoß ihresVaters

hinaus. Das Schicksal der Sklaven in Afrika berührte sie zutiefst. Für
diese Menschen wollte sie viele Herzen in Europa gewinnen, umdiesen
ein Leben in Freiheit und in menschenwürdigen Verhältnissen zu
ermöglichen. So begann ihr Werk, das seit den Anfängen auf der engagierten
Mitarbeit vieler Laien unterschiedlicher Herkunft und Nationalität
beruht.
52
»Wir können den Missionen vor allem durch das Gebet helfen«, erklärte
die inzwischen seliggesprochene Maria Theresia. »Beten Sie
viel für die Missionare, die ihr Leben für die Verkündigung einsetzen.«
(…) »Dem Gebetlassen wir dann auchdie Tatenfolgen. Helfen
Sie, dass die Missionen gekannt und geliebt werden, vor allem aber
müssen wir sie selber lieben und darauf achten,
dass das Interesse dafür in unseren Herzen
nicht erlischt. Halten Sie Ihren Geistwach
dafür! (...) Sie können so viel für die Mission
tun!«
Mit dem Wort »Mission« hat die sel. Maria
Theresia Ledochowska das Wohl des
ganzen Menschen gemeint. Auch heute
ist Mission weiterhin der große selbstkritische
Prüfstein unseres Glaubens und
besagt: Von anderen und mit anderen zu
lernen, wasder Glaube heutebedeutet.
Mission istsomit somit eineÖffnung zum
Unbekannten hin, eine Reise ins
Fremde. Dies erforderteineWert-
eine schätzung der Menschen, denen
ich begegne, und den Glauben,
dass Gott zu jedem Menschen eine
eigene Beziehung aufbaut.

Gott zu vermitteln heißt deshalb
auch, ihn durch jene
neu zu entdecken, denen
man ihn verkündet. Mission
istder Versuch, Gott den
Menschen in Jesu Wort und
Tat nahezubringen, diesen
Gott, in dem wir Freiheit
und Solidarität finden, die
er aber auch von uns einfordert.
Gott hat mit jedem Einzelnen
von uns etwas vor. Allerdings
müssen wir seinem Ruf und seiner Stimme in uns Gehör
schenken. Jeder und jede ist aufgerufen, zu einem geschwisterlichen
Miteinander in unserer Gesellschaft beizutragen.
Diedamaligen Worteder sel. Maria Theresia sind immer noch aktuell
und werden von Ihnen, liebe Missionsfreunde, besonders imJahr des
Glaubens, aufs Besteverwirklicht.
Ihre finanziellen Beiträge zuden verschiedensten Projekten stellen für
die Missionare, Ordensschwestern und die einheimische Missionskirche
bei ihrem Apostolat und Einsatz für die arme Bevölkerung eine
wertvolle konkreteHilfedar.
Wir danken Ihnen herzlich für IhreGebete und Ihre Mitarbeit!
Mit Ihnen und der ganzen Missionskirche singen wir dem Herrn ein
frohes HALLELUJAund wünschen Ihnen die Freude und die erneute
Begeisterungaus derBegegnung mitChristusindiesem Jahrdes Glaubens!
Sr. Barbara Tabian, SSPC 53

Geheimnis des
(Fortsetzung–2.Teil)
Sokommt zumAufbruch die Begegnung.
Maria suchte kein billiges
Ventil,umdas zu verarbeiten, was der
Engel ihr gesagt hatte. Wir sollten es
wohl eher so sehen: Maria suchte
einen Menschen, mit dem sie
sich über die ungeheuerliche
Botschaft unterhalten konnte,
Gottesmutter zu werden.
Einen Menschen suchen, mit dem
ich mich austauschen kann: Ist das
nichtunser aller Wunsch? Oder dieoft
dunkle Seite derselben Wirklichkeit:
gemeint, einmal einen dieser Menschen–lang
ersehnt –gefundenzuhaben,
aber dann bitter enttäuscht und
ausgenützt zu werden. Glaube ist wesentlichBegegnung.
Künstler haben die Begegnung zwischen
Maria und Elisabethgern mit einem
Händedruck oder gar einer Umarmung
dargestellt. Wir haben diese
Gesten wieder entdeckt: Sogar inder
Liturgie sind sie beimFriedensgruß heimisch
geworden. In Italien hat man
nicht vielScheu, sich auch öffentlichzu
umarmen. In denletztenJahren istdie
Umarmung auch in Ordensgemeinschaftenüblich
worden. Das ist gut so,
wenn es nicht nur bei einer wohlgemeintenGeste
bleibt.
Eine Umarmung ist etwas Zerbrechliches.Die
einander umarmen, übernehmen
füreinander Verantwortung. Sie
schauen einander an. Und dieser Augenblick
gewährt dem anderen
Einblick. Wenn Maria und Elisabeth
einander umarmen, dann
wollen sie zueinander sagen:
Ichbin bereit, dich einStück Weges
zu begleiten. Wenn sich MenschenbeimAbschiedinden
Armen
liegen, dann soll esdie Zusage sein:
Wir vergessen einander nicht. Wir
glauben aneinander. Oft werden solche
Erwartungen nicht erfüllt. Woran
mageswohl liegen?
Die Geschichtevom Seiltänzergibt die
Antwort: Die Zuschauer haben ihm applaudiert,
abermit ihm ins gleiche Boot
zu steigen, das trauten sie sich nicht.
Sie hatten doch das tiefste Vertrauen
nicht.
Aber wie kann man glauben, wenn
dazu Vertrauen notwendig ist? Wenn
wir einem Menschen glauben, dann
kennen wir ihn schon länger. Er hat uns
schon ein wenig in sich hineinschauen
lassen. Wir haben erfahren, ob er zuverlässig
ist und ehrlich. Wir wissen
aber auch, wie wir ihn zu behandeln
haben, damit wir ihn in der Freundschaft
nicht überfordern oder verein-
54

nahmen, ihm aber gleichzeitig immer
sonahe sind, dass ersich
ganz fest auf uns verlassen
kann. Zum Vertrauen gehören
immer zwei: Wenn nur »einer«,
d.h. immer der andere auf dem
Spiel steht, ist Vertrauennicht allzu
schwer. Wenn wir aber selbst indas
riskante Spiel einer Beziehung, auch einer
Gottesbeziehung, hineingezogen
werden, dann kostet dieses Vertrauen
oftvielMut.
Wieder kommendie beidenFrauenins
Blickfeld: Maria und Elisabeth hatten
Vertrauenzueinander. Wirkönntensagen:
Sieführen einGlaubensgespräch.
Wasmit dem inneren Ohr vernommen
wurde, kann einander zugesagt werden:
»Gesegnet bist du vor allen Frauen«.
Was mit dem inneren Auge geschaut
wurde, kann dem anderen Einblicke
in die neue Wirklichkeit
gewähren: »Wer bin ich überhaupt,
dass die Mutter meines Herrn zu mir
kommt?« Und da geschieht es: Ein Dritter
mischt mit: »Elisabeth wurde vom
heiligen Geist erfüllt«, und »das Kind
hüpfte in ihremLeib«. D. h. Gott selbst
spricht mit, wenn sich die beiden
werdenden Mütter unterhalten.
Gottes Geist führt Generationen
zusammen –die alte Eli-
sabeth und das Mädchen Maria.
Beide haben hautnah erlebt,
dassGott in ihr Lebeneingegriffen
hat und teilen es mit. Sie sprechen
über ihr ganz persönliches »Geheimnis
des Glaubens«, über die Früchte ihres
Leibes. Haben wir ein solches Geheimnis
desGlaubens,aus demwir leben?
So wird aus dieser Begegnung zweier
Glaubenderein Wiedersehen, das selig
macht. Sagen wir nicht auch oft: »Ich
bin selig vor Freude«. Und Maria singt
vor Freude dieses Lied, das wir täglich
selbst anstimmen: »Meine Seele preist
die Größe desHerrn und mein Geist jubelt
über Gott, meinen Retter«. Auf
diese Weise mündet der Glaube ein in
das Magnifikat. Er wird zum Lobpreis:
Welchen Wortlaut hat mein persönliches
Magnifikat?
Bertram Meier
Entnommen ausdem Buch:
Der Dompredigt
55

Ein beeindruckender
Besuch
56
Unerwartet erhielt ich einen Anruf
voneiner Schwesteraus der
Ordensgemeinschaft der Missionsschwestern
vomhl. Petrus Claver:Ob
ich Lust hätte, mit ihnenund denMissionshelferinnen
einen Ausflug nach
Salzburg –Maria Sorg –zumachen.
Und ob ich Lust hatte!
So trafensich 12 Missionshelferinnen
an einem bestimmtenTag, und unter
der liebevollen Betreuung von fünf
Schwestern fuhren wir mit einem
Bus in den frühen wolkenverhangenen
Tag hinein. Die spirituelle Betreuung
durch einen befreundeten Priester
mit Rosenkranzgebet und Witzen
verkürzte die lange Fahrt, auch bedingt
durch regen Ferienreiseverkehr.AmRasthof
Irschenberg gab es
erst mal ein reichhaltiges Frühstück,
das in der Klosterküche vorbereitet
unddannimKofferraumgut verstaut
gewesen war.
Nach dieser anregenden Pause verlief
der letzte Teil bis nach Maria Sorg
recht kurzweilig.
Der Empfang durch die Oberin Sr.
Danuta und die »ehemalige Augsburgerin«
Sr. Barbara war sehr herzlich
und fröhlich. In der schönen Hauskapelle
mit Schnitzwerken eines früheren
Hausgeistlichen feierten wir
zusammen mit Pfarrer Paul die Eucharistie.
Wir lernten das weitläufige
Haus kennen, ebenso seine lange Geschichte,
die unter verschiedenen Besitzern
bis ins 17. Jahrhundert reicht.
Die Ordensgründerin Gräfin Maria
TheresiaLedochowska hatte sich auf
Anhieb in dieses Gut verliebt und
dort den Samenihres Wirkensgesät.
Damit es gelinge, stellte sie Haus und
Grund unter die Sorge Marias. Das
Haus Maria Sorgliegt in einer Talmulde
des Flusses Fischach. Große alte
Bäume säumen das Ufer, ein Weg
führt vom Haus zu einer Gartenkapelle,
die zum Dank für die Errettungaus
der Türkengefahr im Jahr 1683 gebaut
wurde.Auch heutenoch finden
die Schwestern und Gäste des Hauses
dort Ruhe zur geistigen Samm-

lung.Auf einer kleinen Anhöhe befindet
sich der Friedhofder Schwestern,
die in Maria Sorg ihren Lebensweg
beenden durften. Mit einem Lied und
Gebet gedachten wir der Verstorbenen
und ihrer Familien.
Zurück im Kloster erwartete uns ein
sehr schmackhaftes Mahl. Dies war
auch eineGelegenheit, mit dendortigen
Schwestern ins Gespräch zu kommen.MancheFrage,
die sich ergeben
hatte, konnte beantwortet werden.
Ein Besuch im Missionsmuseum ließ
dievielseitigenEinsatzortederSchwestern
erkennen. Ein großer kultureller
Schatz aus Afrika wird dort bewahrt
und Besuchern gezeigt. Aber auch
aus anderen Missionsländern gibt es
interessante Exponate.
Der Beitrag der Missionsschwestern
vom hl. Petrus Claver besteht vorwiegend
in der Unterstützung der Missionen
durch Geldspenden, die über
die Vertreibung des Monatshefts
»Echo aus Afrika und andern Erdteilen«
zufließen. Andere Schwestern
werden von Bischöfen berufen, um
die Seelsorge in Pfarreien zu unterstützen
oder uminsozialen Projektenmitzuhelfen.
Ergänzend zum Museum konnten
wir noch einen Film sehen über das
Leben und Wirken der Gründerin Gräfin
Maria Theresia Ledochòwska.
Trotz ihrer jungen Jahre vertrat sie
eifrig und überzeugend ihre Ideen
gegenüber der klerikalen Obrigkeit
sowie den einfachen Gläubigen. Bis
heute trägt ihr Werk viel zur Linderungvon
Notund zur Unterstützung
vonMissionsstationeninden abgelegenstenGegendender
Welt bei.
Einen schönen Abschluss unserer
Fahrt fanden wir im Besuch der Wallfahrtskirche
Maria Plain.Sie liegt malerisch
auf einer Anhöhe oberhalb
von Salzburg. Wir hatten wieder
Glück, die Wolkendecke riss auf und
bei spätnachmittäglichem Sonnenschein
lag uns Salzburg zu Füßen.
Auch die Wallfahrtskirche hat historische
Verbindungen zum Ordinariat
Augsburg. Reich ausgestattet inüppigem
Barock singen die Architektur
und derSchmuck desKirchenraumes
ein klingendes Liedfür Maria.
Auf der Heimfahrt, nach anfänglichem
lebhaften Austausch der Eindrücke,
kehrte dann eine behäbige
Ruhe ein, und gegen Abend kamen
wirwohlbehalten und mit vielen neuen
Eindrücken in der Billerstraße in
Augsburgan.
Ein großes Dankeschön den Schwestern,auchder
Sponsorin desBusses,
ja, das gibt es auch! Wir hatteneinen
beeindruckenden Tag gemeinsam
und dieses Beisammensein hat sicher
die Begeisterung für die freiwillige
Mithilfe am Werk der Schwestern
noch verstärkt.
Felicitas Samtleben-Spleiß 57

58
Frauendiskriminierung
Asien/Hongkong – Die Gewalt an
Frauen in Asien ist ein auf dem ganzen
Kontinent verbreitetes Phänomen,
das dringend notwendige Maßnahmen
der Regierungen zu dessen
Bekämpfung erfordert: dies bekräftigt
die Nichtregierungsorganisation
»Asian Human Rights Commission«
(AHRC) mit Sitz in Hongkong. Trotz
prinzipieller Erklärungen zum Schutz
derRechte derFrauen, so dieOrganisation,
kommt es kontinuierlich zu
offensichtlichen Fällen der Gewalt,
Unterdrückung und Diskriminierung
vonFraueninAsien.
In den asiatischen Gesellschaften
gibt es oft keine Gleichberechtigung
zwischenMännernund Frauen: Pakistan
befindet sich dabei nach Aussage
des »Global Gender Gap Index«
auf einem derletztenPlätze. Auch in
Bangladesch und Indonesien ist die
Lage nicht viel besser: in diesen Ländern
habenFrauen kaum Zugangzur
Bildung und zum wirtschaftlichen
Fortschritt, diesgilt zum Teil auch für
Indien. Hier,wie zum Beispielauch in
China, wird die Diskriminierung oft
mit kulturellen oder religiösen Traditionen
gerechtfertigt.
Das sogenannte »Ehrendelikt«, heißt
es in der Verlautbarung von AHRC,
werde in vielen Ländern Südasiens
weiterhin akzeptiert und über 5.000
Frauen werden dort jedes Jahr ihr
Opfer. In Bangladesch ist auch das
Phänomen der Verletzung und Verstümmelung
von Frauen mit Säure
weit verbreitet.
Im Südosten Asiens gilt vielerorts,
darunter auch inder indonesischen
Provinz Aceh das islamische Gesetz
der Sharia, das oft falsch ausgelegt
und missbraucht wird und ebenfalls
zur Diskriminierungvon Frauenführt.
Auch das Phänomen des »Frauenhandels«
ist weiterhin weit verbreitet:
in vielen Staaten Südostasiens
blüht derMarkt derProstitution, dessen
Opfer Frauen aber auch minderjährige
Mädchen sind.
Trotz dieser relativfinster erscheinenden
Rahmenbedingungen,sodie Organisation
abschließend,gebe es auch
in Asien Frauen in Spitzenpositionen
der Politik und der Gesellschaft (darunter
auch in Myanmar, Pakistan, Indonesien,
Indien, Bangladesch, Philippinen
und andere Länder), die allen
Frauen des Kontinents Hoffnung auf
eine bessereZukunft machen. (AIF)
Missionarisches Museum
Vatikan –Ein wichtiger Beitrag zur
weiteren Verbreitung der Tätigkeit
der Kongregation für dieEvangelisierung
der Völker und damit zueiner
wirkkräftigen Erfüllung ihrer instituti-

onellen Zielsetzungen ist das Missionarische
Museum im Gebäude des
Missionsdikasteriums an der römischen
Piazza di Spagna.
Die Tätigkeit der Kongregation für
die Evangelisierung in den vergangenen
400 Jahren seit ihrer Gründung
hat dazu beigetragen, dass eine umfassende
Sammlung von Informationen,
Dokumenten und Kunstwerken
entstand. Ziel ist es, ein kulturelles
und historisches Erbe von großer dokumentarischer
und künstlerischer
Tragweitezugänglich zu machen, das
von jenem Missionsbewusstsein
zeugt, das im Laufe derJahrhunderte
viele Priester und Ordensleute beseelte,
die auch in den entlegenen
Ecken der Welt christliche Werte bezeugten.
(AIF)
Öffnung fürdas Christentum
Bhutan/Chennai –Die Nachricht von
einer möglichen Öffnung des buddhistischen
Königreichs Bhutan gegenüber
dem christlichen Glauben
stößt vor allem unter den Missionaren
in Indien auf großes Interesse.
Der Buddhismus ist in Bhutan Staatsreligion
und bisher war nur der Hinduismus
offiziell anerkannt. Nun erklärte
der Regierungsbeauftragte für
Religiöse Angelegenheiten, dass
auch christliche Gemeinden künftig
bei den zuständigen Behörden offiziell
gemeldet werden dürfen. Zwei
neue Orden: ein Institut für Frauen,
die »Gesellschaft der Töchter der Makellosen
Jungfrau« (dmi) und die
»Gesellschaft der Missionare von der
Makellosen Jungfrau« (mmi) erklärten,
man sei »bereit neue Ordensniederlassungen
im Land zu eröffnen
und dort den Samen des Evangeliums
auszusäen.«
Die beiden neuen Ordensinstitute eröffneten
bereits Niederlassungen in
weiteren fünf nordindischen Staaten
und auch an der Grenze zum benachbarten
Bhutan. Der Evangelisierungsstil
und das missionarische Charisma
der beiden neuen Ordensinstitute
würden gut in den Kontext in Bhutan
passen: in Indien sind die Ordensfrauen
vor allem im Rahmen von Förderprojekten
für Frauen tätig und kümmern
sich dabei um arme Frauen aus
indigenen Völkern in abgelegenen
Gebieten und ihre Kinder (in Indien
betreuen sie derzeit bereits 20.000
Frauen); die Missionare arbeiten im
Rahmen von Bildungsprogrammen
vor allem mit jungen Menschen und
unterrichten an den Schulen des Ordens
(mit rund 8.000 Schülern vor
allem Ingenieurwissenschaft und Informatik).
Bei ihrer Tätigkeit legen
sie stets Zeugnis »von den Werten
der Liebe, der Vergebung, der Gemeinschaft,
der Einheit und der Solidarität
ab und hoffen, dass diese in
den Herzen der jungen Menschen
keimen«. Ziel ist dabei nicht das Abwerben
von Gläubigen, sondern das
Zeugnis von der eigenen christlichen
Identität bei der Arbeit und durch
das Gebet. Dieser Ansatz, der auf
dem persönlichen Zeugnis, dem Dialog
und derSympathie gründet,wäre
auch in Buthan, wo der christliche
Glaube bisher ausgegrenzt wurde,
mit Sicherheitwillkommen. (AIF)
59

Erfolgreich
Wir hatten Sie um finanzielle Hilfe zurGestaltung von Ausbildungskursen
in Katechese für Lehrende in der Grundschule giheta gebeten. Mit unseren
Laien-Mitarbeitern und dem Generalat spreche ich Ihnen unseren tiefen
Dank ausfür Ihre solidarische Hilfe bei unserer schulischen Pastoralarbeit,
die auch darauf abzielt, ein geeintes und brüderliches Burundi zu
schaffen.
60
Bene-Yozefu
Die Kongregation der Brüder Bene-
Yozefuist ein religiösesInstitut einer
diözesan-rechtlichen Bruderschaft,
das 1944 gegründet wurde. Es widmet
sich der Kindererziehung, dem
Unterrichtswesen in Schulenund der
Verwirklichung geeigneter Maßnahmen,
die zusozialer, kultureller und
spiritueller Förderung beitragen. Seit
1987 arbeitendie Patres auch als Missionare
in Tansania und Kamerun. Die
Kongregationsmitglieder stammen
aus Burundi, Ruanda und Kongo.
Aufgaben
Seit der Unterzeichnung der Schulkonvention
zwischen der katholischen
Kirche und dem Staat Burundi
1990 hat die Regierung die Primarund
Sekundarschulenwieder derKirche
überlassen und somit die Partnerschaft
imBildungswesen erneut
hergestellt. Daraufhin hat die Kongregation
die Leitung folgender
Schulenübernommen:
Ab 1955 unterrichten die Bene-Yozefu-Brüder
in 5Grundschulen und leiten
sie auch.
1963 übernahmen sie Aufgaben an
den weiterführenden Schulen, wie
Verwaltung, Internate, Ökonomie
und verschiedene Unterrichtsfächer.
1976 entstanden Ausbildungszentren
auf dem Lande. Die Kongregationsmitglieder
kümmern sich dort
besonders um Schulabbrecher und
Erwachsene aus ländlichem Milieu,
indem sie Ausbildungsmaßnahmen
in der Landwirtschaft, Nutztierhaltung
und Handwerk erstellen und
durchführen. Zurzeit leiten die Brüder
Bene-Yozefu 6 katholische Sekundarschulen,
3 ländliche Ausbildungszentren,1Berufsschule
und die
erwähnten 5Grundschulen.
Katechese
und Lehrerbildung
Der Unterricht in Katechese wurde
zeitweise vonKatechisten der Pfarrei
erteilt, die unglücklicherweise keinen

sachgerechten Zugriff auf die psychoaffektive
und intellektuelle Entwicklungder
Schüler zwischen 6und
12 Jahren haben. Es ist also dringend
erforderlich, die Lehrer der Primarschulen
auf den Katechese-Unterricht
vorzubereiten. So könnte jeder
Klassenlehrer seinen Schülern eine
vollständige Ausbildung bieten, d.h.
menschlich, intellektuell und christlich.
Dies erproben wir nun dank Ihrer
Hilfe in der Primarschule von Giheta.
Angestrebte Ziele:
•Vermittlung von Einsichten indas
Wesen und die Grundlagen der Mission
und die spirituellen Anforderungen
an einen Katechisten;
•Sicherstellungeiner theologischen
Ausbildung, die zur Katechese in
dereigenen Klasse befähigt;
•Vermittlung methodischer Fertigkeiteninder
Katechese;
•Befähigung zurKonzeptionund Katechese.
Nochmals unseren innigsten Dank
für Ihre Hilfe. Wir gedenkenIhrerund
IhrerWohltäterimGebet!
P. emmanuel Nyawenda, CbY
Diözese gitega
giheta, Burundi
Erster Abschlusskurs in Giheta
61

Die Ursprünge
der
Boko-Haram-Sekte
Abuja/Nigeria - Die Boko-Haram-
Sekte, die für zahlreiche Attentate
verantwortlich ist, die injüngster
Zeit in Nigeria Tote und Verletzte
forderten, hat ihren Ursprung in
der Geschichteder Kolonialzeit und
der nachkolonialen Zeit des afrikanischen
Landes.
Übersetzt bedeutet »Boko-Haram«
so viel wie »Verbot der westlichen
Erziehung«. Doch in der muslimischen
Gemeinde gibt es widersprüchliche
Auslegungen des Begriffs
»Boko«. Oft wird das Wort
zusammen mit einem anderen Substantiv
»Ilimin« benutzt, das Erziehung
bedeutet. Dabei gilt der Ausdruck
»Ilimin Boko« als abwertende
Bezeichnung für die westliche Erziehung,umsie
von der einzig möglichen
Form der Erziehung in einer
muslimischen Gesellschaft, der »Ilimin
Islamiyya« zu unterscheiden. Ilimin
Islamiyya ist eine Art Katechese,
in deren Mittelpunkt die Lehrsätze
des Korans stehen, die auswendig
gelernt werden müssen, wodurch
Kinder an den islamischen Glauben
herangeführt werden sollen. Der
Unterricht findet in arabischerSprache
statt.
ZurZeitder britischen Kolonialherrschaft
wurde ein westliches Erziehungssystem
eingeführt, womit die
Gegenüberstellung der Ilimin Islamiy-ya
und der Ilimin Boko begann.
Letztere wurde als minderwertig
undsuspekt betrachtet, weilsie weder
den Koran noch den Islam lehrte.
Unterrichtssprache war zudem
Englisch. Die islamische Elite verband
die Weißen und deren unverständliche
Lehren oft mit Hexerei,
der so genannten Boka.
Als Missionare und Kolonialherren
im Norden Nigerias Erziehungsprogramme
auf den Wegbrachten, war
die muslimische Führungsschicht
zunächst misstrauisch. Man beschloss
die Kinder der Sklaven und
62

der unteren Gesellschaftsschichten
versuchsweise in die »Schulen der
Weißen« zu schicken. Es dauerte
lange, bis die Führungsschicht die
Werte dieser Erziehung als Instrument
der Modernisierung anerkannte
und ihre eigenen Kinder in
diese Schulen schickte. Doch die
Kinder der ersten Genera-tion der
muslimischen Elite, die westliche
Schulen besuchten, wurden von ihren
Freunden oftverspottet.
Dieses Vorurteil existiert heute
noch und aus diesem Grund wird
die westliche Erziehung als »verboten«
(Haram) betrachtet. Das Misstrauen
gegenüber der westlichen
Erziehung kommt dadurch zum
Ausdruck, dass in allen Staaten des
Nordens, wenige Kinder einen
Schulabschluss besitzen. Noch heute
lehnen rund 80% der muslimischen
Eltern inden ländlichen Gebieten
aberauchinden Städtendes
Nordens diewestliche Erziehung ab
und schicken ihre Kinder nicht in
westliche Schulen. Die Situation der
Mädchen ist noch schlimmer, denn
nur weniger als 10% der Mädchen
besuchen eine Schule. Viele muslimische
Kinder, die heute auf den
Straßen Nigerias zu finden sind,
wurden an islamischen Schulen von
einem wandernden Lehrer, dem so
genannten Mallam, unterrichtet.
Diese Jugendlichen, die oft arbeitslos
sind, sind der Lebensquell von
Sekten, wie Boko-Haram und anderen
ähnlichen Bewegungen, die im
Norden Nigerias immer wieder neu
entstehen. Durchschnittliche Muslime
fühlen sich heute von derWelle
der Veränderungen in der Gesellschaft
überwältigt. Da ihnen oft der
Zugang zu Mitteln der Modernisierung
fehlt, sind sie meist von den
Kreisen derMacht ausgeschlossen.
In den Städten befinden sich die
meisten geschäftlichen Aktivitäten
in Händen von Personen, die sie als
fremd betrachten: fast alle Geschäftsleute
kommen aus dem Süden
und sind Christen. Diese haben
Gewohnheiten und Bräuche eingeführt,
darunter den Alkoholkonsum,
christliche Feste und einenanderen
Lebensstil, was bei vielen
Muslimen auf Misstrauen stößt, da
sie um die Zukunft ihrer Familien
und ihres Glaubens fürchten. Die
Verantwortlichen der Boko-Haram-
Sekte nutzen diese Situation aus
und vertreten dabei die Ansicht,
dass man sich vor fremder »Verschmutzung«
schützen muss undzu
einer rein islamischen Gesellschaft
zurückkehren sollte, auch um damit
die Mängel des nigerianischen Staates
auszugleichen.
(AIF)
63

I
WASSERVERSORGUNG
Ich bin Schwester Suzanne Rahagasoa, Regionaloberin der
Ursulinen in Madagaskar, Töchter der unbefleckten Jungfrau
Maria von Verona.
Unsere Schwesterngemeinschaft ist vor einigen Jahren in
denGenuss Ihrer Großzügigkeit und derIhrer Helfergekommen.
Aus diesem Grund trete ich vertrauensvoll und auf Ihre
Hilfe hoffend mit einer dringenden Bitte einer unserer GemeinschafteninMadagaskar
an Sie heran:
Es handelt sich umdas Dorf Analaroa, 80 Kilometer von der Hauptstadt ent-
fernt, wo wir seit über vierzig Jahren im Gesundheitsbereich tätig sind. Wir
arbeiten hier ineiner Sanitätsstation und in einer »Heilstätte« oder, besser
gesagt, in einem Behandlungs- bzw. Wiedereingliederungszentrum fürKinder
zwischen 3und 12 Jahren,die oftanschweren Knochenmissbildungen infolge
Mangelernährung seit der Stillzeitleiden.
64

WASSERVERSORGUNG
Der Aufenthalt im Zentrum dauert zwischen zwei und drei
Jahren und auch länger, je nach Schwere der Fälle. Dieses
Jahrhabenhaben wir 68 Kleinkinder, was der Höchstbelegungent-entspricht.
Alles ist kostenlos: Aufenthalt, Behandlungen, operative
Eingriffe. DieFamilienkönnenuns unsnichtnicht unterstützen,
da sie zu arm sind und sich somit die Behandlung ihrer Kin-
der nicht »leisten« können.
Diese Kleinen benötigen insbesondere Milch und Milchprodukte.
Deshalb habenwir einen landwirtschaftlichen Betrieb
geschaffen, habenabergroße Probleme,den Betriebleistungsfähig zu gestal-
ten. Eine der schwierigsten Aufgaben, die wir inAngriff nehmen müssen, ist
die Wasserversorgung für die Tiere und die Landarbeiterfamilien. Wir haben
einen Brunnen am Grund des kleinen Tals ausgegraben und Sonnenkollektoren
hätten ermöglichen sollen, das Wasser in den Tank des landwirtschaftlichen
Betriebs zu bringen. Das Wasser aber ist unzureichend und verschmutzt.
Es beeinträchtigt die Pumpenfunktion und jetzt wurden uns sogar die Sonnenkollektoren
entwendet.
Die Lösung für dieses Problem besteht darin, eine Wasserleitung zubauen,
die das Wasser direkt in den landwirtschaftlichen Betrieb bringen und auch
die Felder mit den zur Fütterung der Tiere notwendigen Anbaukulturen bewässern
würde. Inetwa 10 km Entfernung befindet sich eine Quelle mit ausreichendem
und sauberem Wasser, die für uns geeignet wäre.
Wir haben einen Sachverständigen für Wasserversorgungherangezogen, der
uns ein Projekt und den Kostenvoranschlag gemäß Anlagen ausgearbeitet
hat. Die Kosten sind erheblich, weshalb wir um Beteiligungandiesem Projekt
ersuchen, wenn es nicht möglich ist, die Kosten für das Gesamtprojekt zu tragen.
Der Herr wird sicherlich weiteregroßzügigeHerzen rühren und ich hoffe,
dass wir mit dem Beitrag edlerSpender die Kosten deckenkönnen.
Diesem Ersuchen füge ich einigeBilder der Kinder im Zentrum bei.
In der Hoffnung, dass die Wohltäter der Missionsschwestern vom hl. Petrus
Claver uns behilflich sein können, entbiete ich meine bestenGrüße und versichere
Ihnen unserGebet und insbesonderejenes derKinder,die vonder VerwirklichungdiesesProjekts
profitieren werden.
Sr.Suzanne rahagasoa,FMI
Ambatomainty
DiözeseAntananarivo
Madagaskar
Kennwort:
Wasserleitung
(Nr.79)
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LICHT
Licht ist Leben und Teil dermenschlichen Existenz. Elektrizität
heute ein wichtiger Beitrag zur Entwicklung. Unsere
Lexistierende Solaranlage ist zu klein. Das ganze Haus kann
damit nicht abgedeckt werden, außer demZimmer desPfarrers.ImSchwesternkonvent,
gibt es nur im Esszimmer,inder
in Kapelle und im Wohnzimmer Licht. Die Solaranlage funktioniert
außerdem nur im Sommer.
Die Kirche ist ganz ohne Licht. Aus Sicherheitsgründen nützenwir eine Laternebei be-
Dunkelheit.
Strom für Viele
Muhorro war während einer langen Zeit nicht an das nationale Elektrizitätsnetzangeschlossen.
Die Regierunghat jetzt dasNetzinunsere Gegend erweitertund
die Leutesind glücklich.
Wir planen nundie Einrichtung einerElektroanlage im Pfarrhaus, dem Schwesternkonvent
und in derKirche unserer Pfarrei. Im Pfarrhaus wohnen mindestens
12 Personen (einschl.Mitarbeiter undeinige bedürftige Schüler), im Konvent
leben mindestens 10 Personen, die Kirche fasst mehr als 700 Gläubige,
alsowerdenmindestens 722 Personen davonprofitieren.Die Arbeitensollen
beaufsichtigt werden vomPfarrerP.PaulTumusiime Zziwa.
Grundlage für Vieles
Mit dem Licht gewinnen wir sichereine angemessene Atmosphäre für private
Gebete und nächtliches Lesen. Auch die Sicherheit wird verbessert. Es wird
nun auch möglich sein, Computer, Video und TV zu installieren. Die Kommunikationsmöglichkeiten
werden ausgeweitet. Wenn die Chormitglieder besser
Kirchevon Muhorro
68

Pfarrhaus und Konvent derSchwestern
lesen und singen können, gestaltet sich die Liturgie in der Kirche reichhaltiger.
Das Bügeln der Gewänder und Kochen ist dann auch viel leichter. Wir
brauchen auchElektrizitätfür die Wasserpumpe.
Hilfe!
Bei so viel schönen Aussichten auf die Nutzung von Strom sind wir jedoch
sehr ernüchtert, wenn wir uns überlegen, wie wir die Installationen bezahlen
sollen. Aus eigener Tasche können wir das nicht bewerkstelligen und deshalb
schreibe ich Ihnen persönlich, liebe Helfer und Freunde der Schwestern vom
hl. Petrus Claver, um den Antrag des Pfarrers, P. Paul, für Ihre Unterstützung
zu empfehlen, damit die genannten Gebäude mit Elektrizität versorgt werden
können. Wir benötigen dazu ca. Euro 2.000,–.
Mit besten Wünschenund demSegen desHerrn fürIhreGutherzigkeit in Gott
Ihr
+Deogratias Byabazaire
Diözesehoima
uganda
Kennwort:
Strom (Nr.80)
Gebetsmeinungen des heiligen Vaters
April:
Wir beten für ein lebendiges Christsein durch die öffentliche Feier des
Glaubens.
Wir beten für die Kirchen in den Missionsländern als Träger derHoffnung
und desGlaubens an die Auferstehung.
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sprache der sel. Maria Theresia. Die
Operation nahm dann einen guten
Verlauf undwar nicht so schlimm wie
befürchtet. IchlegeeineDankesgabe
bei für dieMission. H. V.
Sel.Maria Theresia
Ledochowska
Gebetserhörungen
Wie schon so oft habe ich von der
Gottesmutter und der seligen Maria
Theresia Ledochowska Hilfe erlangt,
in verschiedenen Anliegen. Soüberweise
ich die versprochene Spende
als Dank und hoffe weiterhin auf die
Fürbitte der Seligen. R. T.
Ein Verwandter hatte einen Unfall,
bei dem er sich eine Verletzung zuzog,
die zuerst nicht richtig erkannt
wurde. Nach weiteren Untersuchungen
kam es zur Operation, und ich
betete inständig für ihn um die Für-
Seit vielen Jahren lebte ich mit meiner
Familie in Zwietracht. Wir hatten
miteinander überhaupt keinen Kontakt
mehr, und das belastete mich
sehr, obwohlich persönlichnicht daran
schuld war. Ich begann zur sel.
Maria Theresia zubeten, damit Gott
mir daraus einen Ausweg hinweisen
mag. Nun ist es soweit gekommen,
dass wir alle miteinander nicht nur
sprechen aber, uns einander unterstützen.
Dafür sei Dank dem lieben
Gott, der mir die Kraft schenkte, um
den ersten Versöhnungsschritt zu
wagen. Es hat sich gelohnt! Ich bin
sehr froh darüber und voll innerlichem
Frieden. Ich bin überzeugt davon,
die Fürsprache der Seligen hat
mir geholfen alleSchwierigkeitenauf
diesem Wege zu überwinden. Ein
herzliches Vergelt’s Gott auch Ihnen,
liebe Missionsschwestern v. hl. Petrus
Claver, für Ihr Mitbeten in diesem
Anliegen! Gott vergelte es Ihnen
tausendmal! N. N.
Nach einer Odyssee auf der Suche
nach einem geeigneten Lehrplatzfür
meine Enkelin,hat die Familie endlich
eine Lösung gefunden, indem diese
Tochter im väterlichen Käsereibetrieb
eine Lehre als Milchtechnologin
machen kann. Darum danke ich der
seligen Maria Theresia Ledochowska
und der Muttergottes, die ich angerufen
habe. G. L.
70
sel. Mariatheresia, bitte füruns!

Wie schon so oft habe ich von der
Gottesmutter und der seligen Maria
Theresia Ledochowska Hilfe erlangt,
in verschiedenen Anliegen. Soüberweise
ich die versprochene Spende
als Dank und hoffe weiterhin auf die
Fürbitte der Seligen. R. T.
Ein Verwandter hatte einen Unfall,
bei dem er sich eine Verletzung zuzog,
die zuerst nicht richtig erkannt
wurde. Nach weiteren Untersuchungen
kam es zur Operation, und ich
betete inständig für ihn um die Fürsprache
der sel. Maria Theresia. Die
Operation nahm dann einen guten
Verlauf undwar nicht so schlimm wie
befürchtet. IchlegeeineDankesgabe
bei für dieMission. H. V.
Seit vielen Jahren lebte ich mit meiner
Familie in Zwietracht. Wir hatten Zug.
SchwesterM.AgathaBussmann,KlosterMariaOpferung,
HerrFranz miteinander Meier-Geser, überhaupt Wettingen; keinen Herr Robert KontaktHans
mehr,
Dörig-Lehnherr,Gams; Herr Albert Berther-Keller,Basadingen;
Herr Hans Hunger, Kirchberg SG; Herr Walter Brunner-Karrer, Zuzwil SG; Herr Josef Schaller-Stöckli, Cham;
Herr Unternährer-Kreienbühl,
und das belastete
Menznau;
mich
Herr Karl Job-Beer, Sins; Herr Anton Theus-Häfeli, Chur;
Frau sehr, SusanneDüggeli-Kummer, obwohlich persönlichnicht Bettlach; Frau Adelheid daran
schuld
Röllin-Arnold, Cham; Frau Maria Wittwer-Gallati, Zürich;
Frau Irène Leu,
war.
Rotkreuz;
IchFrau begann
Maria Trienbacher,
zur sel.
Sarntal BZ Italien; Frau Elisabeth Brügger-Riedo, Plaffeien;
Frau Paula von Arx-von Arx,Walterswil; Frau Rosa Christen-Rohrer,Büren NW; Frau Karoline Bucgs-Jelk, Jaun;
Frau Maria Hildegard Theresia Kaufmann, zubeten, Welschnofen damit BZ Italien. Gott
mir daraus einen Ausweg hinweisen
mag. Nun ist es soweit herr,gib gekommen, ihnendie ewigenFreuden!
dass wir alle miteinander nicht nur
✂
✂
sprechen aber, uns einander unterstützen.
Bestellschein Dafür sei fürdie Dank Schweiz dem lieben Missionsschwesternvom Hl. Petrus Claver
Gott, Übrige Bestelladressensiehe der mir die Kraft Seite50 schenkte, um St.-Oswalds-gasse 17
den ersten Versöhnungsschritt zu
6300 Zug
wagen. hiermit bestelle Es hatich sich (bitte gelohnt! Zutreffendesankreuzen)
Ich bin
sehr froh darüber und voll innerlichem
Frieden. Ich bin überzeugt da-
«Echo aus Afrika und andernErdteilen»
für ein Jahr
von,
Claver
die
Missionskalender
Fürsprache der Seligen hat
Exemplar(e)
mir «WoanderslebenKinderanders»
geholfen alleSchwierigkeitenauf
diesem (Bitte klar leserlich Wegeschreiben!)
zu überwinden. Ein
herzliches Vergelt’s Gott auch Ihnen,
liebe Name u. Missionsschwestern Vorname: v. hl. Petrus
Claver, für Ihr Mitbeten in die-
Straße:
sem Anliegen! Gott vergelte es Ihnen
tausendmal! N. N.
Nach einer Odyssee auf der Suche
nach einem geeigneten Lehrplatzfür
meine Enkelin,hat die Familie endlich
eine Lösung gefunden, indem diese
Tochter im väterlichen Käsereibetrieb
eine Lehre als Milchtechnologin
machen kann. Darum danke ich der
seligen Maria Theresia Ledochowska
und der Muttergottes, die ich angerufen
habe. G. L.
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PLZ/Ort:

AZB
6304 Zug 4
Probenummer