ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

entfalten können. Dieser Prozess der Selbstfindung ist immer eine
Selbstfindung am anderen, auf den anderen bezogen: Ich ist ohne Du nicht
denkbar, deshalb findet Buber den Begriff der „Individuation allein“ auch
irreleitend.
„Irrig ist es, hier von der Individuation allein zu sprechen; diese bedeutet
nur das urnotwendige personhafte Gepräge aller Verwirklichung des
Menschseins. Nicht das Selbst als solches ist das Letztwesentliche, sondern
daß der Schöpfungssinn des menschlichen Daseins sich je und je als Selbst
erfülle. Die erschließende Funktion zwischen den Menschen, die Hilfe zum
Werden des Menschen als Selbst, das Einander-Beistehen zur
Selbstverwirklichung des schöpfungsgerechten Menschentums ist es, daß
das Zwischenmenschliche zu seiner Höhe führt. Erst in zwei Menschen, von
denen jeder, wenn er den anderen meint, zugleich das Höchste meint, das
eben diesem zubestimmt ist, und der Erfüllung der Bestimmung dient, ohne
dem anderen etwas von der eigenen Realisierung auferlegen zu wollen, stellt
sich die dynamische Herrlichkeit des Menschenwesens leibhaftig dar.“ 75
Jeder Mensch hat ein unverwechselbares, einmaliges, und, das ist wichtig,
für das „Zwischenmenschliche“, sprich die Gemeinschaft der Menschen,
unverzichtbares Potential in sich; in der erzieherischen Beziehung, in der
Beziehung zwischen Erzieher und „Zögling“, aber auch der Zöglinge
untereinander, gilt es, dieses Potential zu bergen, es ist etwas qualitativ
Neues, das im Dialogischen entsteht, „das Zwischen“, das eben nur die
Frucht der Beziehung ist, das allein nicht zu haben ist und das aber jenes
Besondere ist, was etwa zwei Menschen beitragen zum Gelingen des
„Zwischenmenschlichen“. Das dialogische Prinzip bringt eben eine solche
Gemeinschaft hervor, in der jeder in Beziehung zu den anderen stehend,
seinen besonderen Beitrag zur Gemeinschaft geben kann:
„Gemeinschaft aber, werdende Gemeinschaft (nur die kennen wir bislang)
ist das Nichtmehr-nebeneinander-, sondern Beieinandersein einer Vielheit
von Personen, die, ob sie auch mitsammen sich auf ein Ziel zu bewege,
überall ein Aufeinanderzu, ein dynamisches Gegenüber, ein Fluten von Ich
zu Du erfährt: Gemeinschaft ist, wo Gemeinschaft geschieht. 76
Halten wir abschließend fest: Für Buber ist „Gespräch“ weit mehr als
miteinander reden. Am Anfang ist die Beziehung, die den anderen, so wie er
75 A.a.O. Buber, 1987, S. 291
76 Ebd. S. 185
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 31