ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

4. SUBJEKTE UND ORTE DES GESPRÄCHS ÜBER
RELIGION
4.1 Einleitende Gedanken
In Kapitel 2 habe ich versucht, deutlich zu machen, warum auch und gerade
heute das Christentum eine Religion ist, über die man ins Gespräch kommen
muss; in Kapitel 3 habe ich angesichts des inflationären Gebrauchs des
Wortes „Gespräch“ ein philosophische Anleihe bei Sokrates hoher Kunst
der Mäeutik und Bubers dialogischem Prinzip gemacht.
Die Frage ist nun, wo (überhaupt) in unserer Gesellschaft noch Gespräche
über Religion stattfinden, und da ist zuvorderst der Religionsunterricht an
der Schule zu nennen. In diese Richtung hat sich auch Papst Johannes Paul
II. 1991 geäußert – „Für viele junge Menschen sei der Religionsunterricht
heute der einzige Ort, wo sie der Botschaft des Glaubens begegnen“. 79 Mit
Rabbi Hillel könnte man sagen: „Wo, wenn nicht dort?“
Nun ist zunächst einmal nach den Eingangsbedingungen zu fragen, auf die
ein mögliches Gespräch über Religion in der Schule trifft. Da wäre zum
einem die Disposition der Schüler für religiöse Fragen. Eine Beschreibung
der Subjekte, der potentiellen Gesprächspartner, darf nicht zur
Festschreibung geraten; der Religionslehrer ist in der Wahrnehmung der
Schüler auf den „anderen Blick“ verpflichtet, der Schwierigkeiten nüchtern
feststellt, aber fundamental dem Möglichkeitssinn folgt (vgl. 4.2 Die
Schüler als potentielle Gesprächspartner im Religionsunterricht).
Eine weitere Eingangsbedingung betrifft den institutionellen Rahmen der
Schule (vgl. 4.3 Die Schule als Ort des Gesprächs über Religion –
institutioneller Rahmen und Legitimation des Religionsunterrichts).
79 Zitiert nach: Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (Hrsg): Arbeitshilfen 111:
Religionsunterricht 20 Jahre nach dem Synodenbeschluss. Bonn 1993, S. 145.
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 33