ÜBER RELIGION INS GESPRÄCH KOMMEN - Religionslehrer im ...

„Es verändern sich aber nebst der anderen Wahl der Worte auch die
Haltung, die „Beziehung“ in welcher der Sprechende der inneren oder
äußeren Welt gegenübertritt. Poesie läßt sich nicht entwerfen, indem man
Menschen, Tieren, Pflanzen und Dingen „sachlich“ gegenübersteht und in
allgemeiner Orientierungsneugierde nähere Umstände wissen will. Sie läßt
sich ja auch in dieser Zweckintentionalität nicht lesend erfassen. Poesie ist
im Akt des Entwurfes, wie auch in der Weitergabe, sinnlich und
sinnhaft gebunden an Berührung und Berührt-Werden in einer
hinwendenden Ich-Du-Beziehung. [Hervorhebung von mir, C.F.] (...) Die
Quelle der verdichteten Sprache, die Triebfeder des Sagens jenseits der
Stereotypen ist eine wache und intensive Beteiligtheit im Sinne
aufmerkender, zugewandter Beziehungsaufnahme zu innerer und (oder)
äußerer Welt.“ 233
Die Überschrift von Frühmann müsste erweitert werden: „Poesie – ein Weg
zu sich selbst“ – und – unabdingbar damit verbunden „zu den anderen“. In
Anlehnung an Buber, auf den sich ja auch Frühmann beruft, lässt sich
sagen: Im poetischen Schreiben wird „Ich“ in der Begegnung mit sich selbst
und den anderen.
Wie man sich nun konkret einen gemeinsamen Prozess der Aneignung von
Welt, der eine qualitativ neue Beziehung zu sich selbst und damit zugleich
eine neue Beziehung zu den anderen erlaubt, vorstellen kann, will ich
anhand des Vorgehens in einer kreativen Schreibgruppe illustrieren.
Am Anfang eines jeden Schreibgruppentreffens steht in der sogenannten
Initialphase ein kreativer Schreibanlass, eine Schreibaufgabe, die so geartet
ist, dass sie Interesse weckt und den Zugang zu der inneren Bilderwelt
erlaubt.
Als Schreibanlass kann ein Wort fungieren (z.B. in einem ersten Treffen das
äußerst potente Wort „Anfang“ als Kernwort für ein Clustering), oder aber
auch ein Bild, ein Foto, ein Gegenstand, ein Geruch, Musik, Laute – je
erstaunlicher, vielfältiger und sinnlicher der Ausgangspunkt ist, desto
reicher wird auch der Assoziationsprozess sein.
233 Ebd. S. 234.
Christina Fabian-Heidrich, Über Religion ins Gespräch kommen, 2002 95