Die Masken Odins

Vorwort
ix
Weltenbaumes“ erzählt, wenn die Götter sich zurückziehen und die
Erde nicht mehr ist – bis die Vala (Prophetin) eine andere Erde sieht,
die sich aus dem Meer erhebt, als alte Übel zerstreut werden und die
Asen zurückkehren. In „Des Hohen Lied“ lesen wir von Odins vollkommener
Erfahrung, als er neun Nächte lang „in dem von Sturm
geschüttelten Baum“, dem Lebensbaum, hing, so daß er „die Runen aufnehmen“
und den Met der Allwissenheit hätte trinken können.
Es gibt viel Erfreuliches und Instruktives in der Nacherzählung der
einzelnen Lieder, wobei jedes seine eigene Geschichte und Wahrheit vermittelt.
Zugegebenermaßen wird nur ein Teil des verfügbaren Materials
behandelt, und das stammt hauptsächlich aus der poetischen oder Älteren
Edda von Saemund dem Weisen. Mehr noch, der Herausforderung
bewußt, die durch die gebräuchliche symbolische Mysteriensprache
durch die Dichter-Philosophen des Altertums aufgeworfen wird, ist die
Autorin hoffnungsvoll, daß andere in diesem „Bruchstück der Runen-
Weisheit“ die Anregungen finden werden, um weiteren und vollständigeren
Studien der altnordischen Aufzeichnungen nachzugehen.
Ob Elsa-Brita Titchenell als Edda-Kundige oder Theosophin,
Amateur-Wissenschaftlerin, Mythenerzählerin oder Übersetzerin
schreibt, so hat sie für Die Masken Odins durch eine klare und
erkenntnisreiche Gelehrsamkeit einen ehrenvollen Platz unter der
Edda-Literatur verdient.
GRACE F. KNOCHE